________________
:50: Jinabhadra Gani's
[The first Trans.-32. Thus Gautama ! know the soul as one having upayoga (attention) as the characteristic mark, as one proved by all the valid proofs and also ) as one having classifications like saṁsārin (mundane ) and itara (not mundane) and the mundane having two sub-classifications, viz., sthāvara (immobile ) and trasa (mobile ). (1580)
टीका-एवमुक्तेन प्रकारेण जीवमात्मानं गौतम ! मुण-प्रतिपद्यस्वेति सम्बन्धः । कथम्भूतम् ? उपयोग एव लिङ्गं यस्य स तथा, सर्वैः प्रत्यक्षाऽनुमाना-ऽऽगमप्रमाणैः संसिद्धं-प्रतिष्ठितम् , तथा संसारी-तर-स्थावर-त्रसादिभेदम् । संसारिणश्चेतरे सिद्धाः । आदिशद्भाच सूक्ष्म-बादर-पयाप्ता-ऽपर्याप्तादिभेदपरिग्रह इति ॥ ३२ ॥ १५८०॥
अत्र वेदान्तवादी प्राह-ननु बहुभेदत्वमात्मनोऽसिद्धम् , तस्य सर्वत्रैकत्वात् , तदुक्तम्--
" एक एव हि भूतात्मा भूते भूते प्रतिष्ठितः । एकधा बहुधा चैव दृश्यते जलचन्द्रवत् ॥ १॥ यथा विशुद्धमाकाशं तिमिरोपप्लुतो जनः। सङ्कीर्णमिव मात्राभिभिन्नाभिरभिमन्यते ॥ २ ॥ तथेदममलं ब्रह्म निर्विकल्पमविद्यया ।। कलुषत्वमिवापन्नं भेदरूपं प्रकाशते ॥३॥ ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् ।
छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ॥४॥"
तथा 'पुरुष एवेदं नि सर्व, यद् भूतं यच्च भाव्यम् , उतामृतत्वस्येशानः, यदन्नेनातिरोहति, यदेजति, यद् नैजति, यद् दूरे, यदु अन्तिके, यदन्तरस्य सर्वस्य, यत् सर्वस्यास्य बाह्यतः' इत्यादि। इत्येतदेव पूर्वार्धनाक्षिप्योचरार्धन परिहरमाह--
D. C.-In this way, Gantama! admit that there is a soul which has upayoga as its linga, of which the existence is proved by all the three pramānas., viz., pratyaksa,
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
