________________
506
Jinabhadra Jani's
[ The eleventh टीका-यद् यस्माज्ज्ञानरहितो जीव कदाचिदपि न भवति, ज्ञानस्य तत्स्वरूपलात्. यथा मूर्तिभावेन रहितोऽणुन भवति, तेन तस्माद् कारणाद् विरुद्धमेतत्-" अस्ति चासौ भुक्तो जीवा, अथ स ज्ञानरहितः" इति । न हि स्वरूपस्याभावे म्वरूपवतोऽवस्थान युज्यते, तद्यतिरिक्तस्य तस्यासत्त्वात्. तथा चानन्तरमेवोक्तम्-न द्विजवंतरगमणं जुत्तं नमसो व्य जीवतं" इति ॥ ४४९ ।। (१९९७) ॥
2. C.Just as an atom cannot exist without a finite from, jiva could also never exist without cognizance, as cognizance is the very nature of jiva. Since a corporeal body cannot exist without a sinite form, your statement that mukiālmā is void of jnana, is absolutely incorrect. ॥ 449 ।। ( 1997
Again, there is a question and its reply.... किह सो नाणसरूवो नणु पञ्चक्रवाणुभूहओ निथए । परदेहम्मिवि गन्झो स पवित्ति-निवित्तिलिंगाओ ।। ४५० .: (१९९०) Kiha so nūņasarūvo naņu paccakkhăņubhūio niyaé Paradehammi vi gajjho sa pavitti-nivittilingãö 11 450 11/ 1998 )
कथं स मानस्वरूपो ननु प्रत्यक्षानुभूतितो निजके ।
परदेहेऽपि ग्राहः स प्रवृत्ति-निवृत्तिलिङ्गात् ॥४५० ।। (१९९८) Katham sa jnānasvarūpo nanu partyaksanubhūtito nijaké i Paradehe'pi grāhyah sa pravritti-nivrittilingat | 450 ॥ ( 1998 1
Trans.--450 " How does it is exist in the form of cognizance ?”. By direct apprehension, it is cogniz ble in case of its own body, and in the capacity of engagement and retirement in case of another's body." | 1998)
टीका-जनु कथमसौ जीवो ज्ञानस्वरूप इति निश्चीयते ?। अत्रोत्तरमाह-'ननु' इत्यक्षमायाम, ननु निजे देहे तावत् प्रत्यक्षानुभवादेव मानस्वरूपो जीव इति विज्ञायते, इन्द्रियव्यापारोपरमेऽपि तद्वथा. पारोपळधार्थानुमगरणात्, तव्यापारेऽपि चान्यमनस्कनायामनुपलम्भात्,
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
