________________
Vada]
Gayadharavāda
435
as, from a small lump of gold, a small but golden pot is made but not an earthen or a copper one, similarly, a body produced even from a small accumulation of punyas is always happy though small in form. 11385 1 (1933)
Refuting the second and third theories, the author states
एवं चिय विवरीय जोएना सव्वपावपक्ख वि। न य साहारणरूवं कम्मं तकारगाभावा ॥३८६॥ (१९३४) Evam ciya vivariyam jöéjjă savvapävapakkhé vi Na ya saharanarivain kammam takkaranābhāva || 386॥ (1934)
[ एवमेव विपरीतं योजयेत् सर्वपापपक्षेऽपि ।
न च साधारणरूपं कर्म तत्कारणामावात् ॥ ३८६ ॥ (१९३४) Evameva viparitam yojayet saravāpāpapak şe'pi , Na ca sādhāranaripam karma, tatkāraṇbhāvātu 386 11 (1934)
____ Trans.---386 The same (argument) should also be applied to the theory of exclusive påpas, (but) in a reverse manner. And, (there is nothing like a common karnia (containing punga and påpa together) because of the absence of its cause. (1934)
टीका-"सर्व पापमेवास्ति, न तु पुण्यम् , पापापचयमात्रजन्यत्वात् मुखस्य" इत्येतस्मिन्नपि पक्षे एवमेव केवलपुण्यवादोक्तदूषणाद् विपरीत. गत्या सर्व योजयेत्, यद्यथा-पापपकर्षमात्रजनितं मुखं न भवति, पापांशस्यास्पीयसोऽपि दुःखजनकत्वात् । न ह्यणीयानपि विषलवः स्वास्थ्यहेतुर्भवति । तस्मात् पुण्यजनितमेवाल्पमपि सुखमित्यादि स्वबुद्धयाऽभ्यूह्य वाच्यम् । इति पृथग् दुःखयोःकातणभूते स्वतत्रे पुण्य -पापे एठान्ये । अत एव साधारणे अपि संकीणे पुण्य-पापे नैष्टाष्ये। कुतः ? इत्याह-'न येत्यादि । न च साधारणरूपं संकोणस्वभावं पुण्य-पापत्मकमेकं कर्मास्ति, तस्यैवंभूतस्य कर्मणः कालणाभावात् । अत्र प्रयोगः-नास्ति संकीर्णोभयरूपं कर्म, असंमाव्यणानैवंविधकारणत्वात्, वन्ध्यापुत्रवदिति ॥ ३८६॥ (१९३४)
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
