________________
392
Jinabhadra Gani's
[ The eighth
Maha paccakkhattaṇao jivāî ya vva nārae giņha | Kim jam sapaccakkham tam paccakkham navari ikkam 11342 Jam kāsai paccakkham paccakkham tam pi ghéppai löé | Jaha sthäidarisaṇam siddham na ya savvapaccakkham 1343||
| मम प्रत्यक्षत्वतो जीवादिश्चेव नारकान् गृहाण |
किं यत् स्वप्रत्यक्ष तत् प्रत्यक्षं नवरमेकम् ? ।। ३४२ ।। (१८९०)
यत् कस्यचित्मत्यक्षं प्रत्यक्षं तदपि गृह्यते लोके ।
यथा सिंहादिदर्शनं सिद्धं न च सर्वप्रत्यक्षम् ।। ३४३ ।। (१८९१)
Mama pratyakṣatvatö jîvādinścéva nārakān grihāņa | Kim yat sva-pratyakṣam tat pratyakṣam navaramékam? ||342||(1890)
Yat kasyacitpratyakṣam pratykṣam tadapi grihyaté loké t Yathā simhādidarśanam siddham na ca sarvapratyakṣam #343||(1891)
Trans. – 342-343 Accept the Nārakas (as existing ) like jiva etc. on account of (their ) being pratyaksa to me. Is it that only that which is pratyakṣa to one's own self (could be known as ) praiyakṣa and not anything else? That which has been pratyakṣa to any (person) in the world, is accepted as pratyakṣa by the (whole) world. Just as the appearance of simha etc. though not pratyaksa to all, is accepted (by all as existing ). ( 1890-1891 )
टीका - हे आयुष्मन्नकम्पित ! " साक्षादनुपलभ्यमानत्वात्" इत्यसिद्धो हेतु:, यतोऽहं केवलप्रत्यक्षेण साक्षादेव पश्यामि नारकान् ततो मत्प्रत्यक्षत्यात् " सन्ति " इति गृहाण प्रतिपद्यस्व नारकान् जीवा-ऽजीवादिपदार्थवत् । अथैवं मन्यसे - ममा प्रत्यक्षत्वात् कथमेतान् गृह्णामि ? । ननु दुरभिप्रायोऽयम्, यतः किं यत् स्वस्यात्मनः प्रत्यक्षं तदेवैकं नवरं प्रत्यक्षमुच्यते ? इति काक्वा नेयम् । ननु यदपि कस्यचित् प्रत्ययितपुरुषस्यान्यस्य प्रत्यक्षं तदपि " प्रत्यक्षम् " इति गृह्यते व्यवहियते लोके; तथाहि--सिंह-सरभं - हंसादिदर्शनं सिद्धं प्रसिद्धं लोके, न च सिंहादयः सर्वजनप्रत्यक्षा:
-
Jain Education International
For Private
Personal Use Only
www.jainelibrary.org
