________________
335
Vada ]
Gañadharavāda Mandika, then, puts the question as follows:भव्वा वि न सिज्झिस्संति केइ कालेण जइ वि सव्वेण । नणु ते वि अभव्य चिय किंवा भव्यत्तणं तेसिं? ॥ २८५ ।। (१८३३) Bhavvā yi na sijjhissanti kéi kāléņa jai vi savvéņa i Naru té vi abhavva cciya kimvā bhavvattanam tésim ? ॥2851(1833) [भव्या भपि न सेत्स्यन्ति केऽपि कालेन यद्यपि सर्वेण ।
मनु तेऽप्यभव्या एव किंवा भव्यत्वं तेषाम् ? ।। २८५ ।। (१८३३) Bhavya api na setsyanti ke'pi kāleņa yadyāpi sarvena Nanu té pyabhvyā éva kimvā bhavyatvam téşām ? (128511 (1833) |
Trans.--285 Some (of the creatures ) though, bhavya, do not attain mokşa at any time. As a matter of fact, they are also a-blhavyas. If not so, how is their bhavyatva accoun -- ted for ? (1833)
टीका-ननु भन्या अपि सन्तो यदि सर्वेणापि कालेन सर्वेऽपि न सेत्स्यन्ति, तहिं येषां सिद्धिर्न भविष्यति, अमव्या एव ते किंन व्यपदिश्यन्ते ? केन बा विशेषेण तेषां भव्यत्वम् ? इति निवेद्यतामिति ॥ २८५ ॥ (१८३३)
D. C.---Mandika:-If all those that are bhanya do not attain moksa at any time, inspite of their bhavyatva, why should they not be called a-bhavya ? Otherwise, by what characteristics are they to be distinguished as bhavya ? ॥ 285॥ ( 1833)]
The reply is - भण्णइ भन्यो जोगा न य जाग्गत्तण सिन्झए सन्यो । जह जोग्गम्नि वि दलिए सबम्मिन कीरए पडिना २८६॥ (१८३४) Bhāņņai bhavvo joggo na ya joggattéņa sijjhai savvo Jaha joggammi vi dalié savvammi na kiraé paļimā 1128611 ( 1834 ) [ भण्यते भव्यो योग्यो न च योग्यत्वेन सिध्यति सर्वः । यथा योग्येऽपि दलिके सर्वस्मिन् न क्रियने प्रतिमा ॥२८६॥ (१८३४)
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
