________________
Vada ]
Gaṇadharavada
Padhamo'bhavvāṇam ciya bhavvāņam kancano-valāaṇm va i Jivatté samanné bhavuo'bhavvo tti ko bhéo ? [ 273 u (1821)
325
[ ततः किं जीव-- नभसोरिवाथ योगः काञ्चनो पत्रयोरिव ? | जीवस्य च कर्मणश्च भण्यते द्विविधोऽपि न विरुद्ध ।। ७२ ।। (१८२० )
प्रथमोऽभव्यानामेव भव्यानां काञ्चनो--पलयोरिव ।
जीवत्वे सामान्ये भव्योऽभव्य इति को भेदः ? || २७३ ।। (१८२१) Tatat kim jiva- nabhasorivātah yogah kañcano - palayoriva ? Jivasya ca karmanaśca bhaynate dvi- vidho' pi na viruddhah272
Prathamo'bhavyānāméva bhavyānām kā÷cano-palayoriva Jivatve sāmanyé bhavyo bhavyah iti ko bhéda || 273 || ( 1821 }}
1)
Trans.-272-273 “ Then, does the union of jiva and karma resemble the union of jiva and nabhas? Or, is it similar tc that between gold and stone ? "" Union in both the ways wil not be contrary. The first belongs to the inauspicious only (contact) of the auspicious resembles (the one') between gola and stone." "What is the distinction between auspicious and inauspicious, when the state of existence is common ?” (1820-1821).
टीका - आह-- जीवस्य कर्मणश्च योऽयं परस्परं योगः सोऽनादिः सन् किं जीव -- नभसोरिवानन्तः, अथ काश्चनो - पळयोरिव सान्तोऽपि स्यात् ? उभयथापि दर्शनात् किमत्र प्रतिपद्यामहे ? | मण्यतेऽत्रोत्तरम-- द्विधाऽप्ययमविरुद्धः, तत्र प्रथमोऽनाद्यनन्तरूपोऽभव्यानां द्रष्टव्यः । यस्तु काश्चनो - पळयोरिवानादिः सान्तोऽसौ भव्यानां विज्ञेयः । आह- नतु जीवत्वसाम्येऽपि "अयं चाभव्यः" इति किकृतोऽयं विशेष: ? । न च वक्तव्यम्यथा जीवत्वे समानेऽपि नारक- तिर्यगादयो विशेषास्तथा भव्या--ऽभव्यस्वविशेषोऽपि भविष्यतीति यतः कर्मजनिता एवं नारकादिविशेषाः, न तु स्वाभाविका । मव्या - ऽभव्यत्वविशेषोऽपि यदि कर्मजनितस्तदा भवतु, को निवारयिता ?, न चैवमिति ॥ २७५ -२७३ ॥ (१८२० -१-२१) ॥
39 66
" अयं भव्यः
D. C. -- Mandika : Should the anād contact of itna with
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
Jain Education International
