________________
Vadh' Ganadharavāda
315 बधामात्रे कः किल तस्य मोक्षव्यपदेशः ? । न बबद्धस्य नमसः कस्यापि मुक्तव्यपदेशो मतः, बन्धपूर्वकत्वाद् मोक्षस्य । तस्माद् न "पूर्व जीवः पश्चात् कर्म" इति प्रथमविकल्प इति ॥ २६० ।। (१८०८) ॥
D. C.-Mandika:-On account of the abhiva of Karmayoga, this ātman is also nitya-mukta.
Bhagavān:-If it is so, O Mandika, how will whoksa be Attributed to it? For, one that is not susceptible to bandha, is never susceptible to mokşa also, as in the case of užkāśa. Mokşa can be attributed only to those that undergo bandhas. The first alternative that jivu is produced first and then Karma, is, therefore, not acceptible. 260 ( 1808 ).
Now, the other two alternatives-viz., that Karmu is produced first and jîva afterwards or that both of them, are produced simultaneously-are refuted as follows: न य कम्मस्स वि पुव्वं कत्तुरभावे समुन्भवो जुत्तो। निकारणओ सो वि य तह जुगप्पत्तिभावे य ॥ २६१ ।। (१८०९) न हि कत्ता कजं ति य जुगवुप्पत्तीए जीव-कम्माणं । जुत्तो ववएसोऽयं जह लोए गोविसाणाणं ॥ २६२ ॥ (१८१०) Na ya kammassa vi puvvam katturabhāve samubbhavo jutto i Nikkaran&o so vi ya taha jugavuppattibhāve ya 11 261 11 (1809) Na hi kattā kajjam ti ya jugavuppattié jiva-kammănan i Jutto vavaeso'yam jaha lie govisanapam || 262॥ ( 1810) [न च कर्मणोऽपि पूर्व कर्तुरमावे समुद्भवो युक्तः । निष्कारणकः सोऽपि च तथा युगपदुत्पत्तिभावे च ॥ २६१ ॥ (१८०९) नहि कर्ता कार्यमिति च युगपदुत्पत्तौ जीव-फर्मणोः । युक्तो व्यपदेशोऽयं यथा लोके गोविषाणयोः ॥ २६२ ॥ (१८१०)
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
