________________
312
Jinabhadra Gani's [ The sixth टीका-'वेयपयाण य' इत्यत्र चशब्दाद् युक्ति च त्वं न जानासि । कुतः ? यस्मादायुष्मन् मण्डिक ! त्वमेवं मन्यसे-जीवस्य बन्धो यदि कर्मणा समकं साधं योगः संयोगोऽभिप्रेतः सं खल्वादिमान् आदिरहितो वा। ययादिमान , ततः किं पूर्व जीवः प्रमुयेत पश्चात् कर्म, पूर्व वा फर्म पश्चाजीवः प्रस्येत, समं वा युगपद् वा तौ द्वावपि प्रसूयेयाताम् ? इति पक्षत्रयमिति ॥ २५७ ॥ (१८०५)॥
D. C.If, O long-lived Mandika, you believe that bandha means the contact of jîva with Karma, consider whether that contact is ādimān or ādırahit.. If it is ūdimān there will be three alternatives: ( 1 ) Jiva will be produced first and then Karma or (2) Karma will be produced first and then jîvā or (3) both of them will be produced simultaneously.
Refuting the first alternative, the author states :न हि पुव्वमहेऊओ खरसंगं वायसंभवो जुत्तो। निकारणजायस्स य निकारणउ चिय विणासो ॥ २५८॥ (१८०६) Na hi puvvamahção kharasangam vāyasambhavo jutto Nikkāraṇajāyassa ya nikkāraṇau cciya viņāso 125811 (1806) [न हि पूर्वमहेतोः खरशृङ्गनिवात्मसंभवो युक्तः । निष्कारणजातस्य च निष्कारणक एव विनाशः ॥ २५८ ॥ (१८०६)
Na hi pūrvamahetoh kharassingaimvātmasambhavo yuktahi Niskaranajatasya ca niskāranaka eva vināsah | 258 ॥ ( 1806)]
Trans.-258 Like kharasringa, the production of Soul is not justified on account of the absence of hetu. And that which is born without any cause, has its end (also, without any cause. (1806)
टीका-"पूर्व जीवः. पश्चात्कर्म" इत्येतदयुक्तम् , यतो न कर्मणः पूर्व "खरसंगं वायसंभयो जुत्तो" खरशृङ्गस्येवात्मनः संभवो युक्तः, अहेतुकत्वात,
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
