Shraman Bhagvana Mahavira Part 3

SR No.: 008004
Original Sutra Author: N/A
Author: Ratnaprabhvijay, D P Thaker
Publisher: Parimal Publication
Publication Year: 1989
Total Pages: 586
Language: English, Sanskrit
Classification: Book_English, Biography, History, & Religion
File Size: 14 MB

Page 343

Vada] Gañadharavāda
305 same genesis, (and ) the fruits of munificence etc. will become futile. (1799)
टीका-सहशग्रहे समानजातीयताग्रहे सति समानायामपि जातो येन यस्मादीश्वर-दरिद्र-कुलीना-ऽकुलीनादिरूपेणोत्कर्षा-ऽपकर्षों न घटांपाश्चतः। यो हि यादृश इहमवे, स यदि परभवेऽपि ताश एव, तहिं य इहभवे ईश्वरः स परमवेऽपि तादृश एव, एवं दरिद्रादिष्वपि वाच्यम् । ततश्चेहमवात् परभवे सर्वप्रकारैरप्युत्कर्षा-ऽपकर्षों न स्याताम् . किन्वेकान्तसहसतैव भवेत् । "तम्ह ति" तस्माद् मोक्तव्योऽयं सादृश्यग्रह इति प्रक्रमाद् द्रष्टव्यम् । अथेत्यमाचक्षीया:-मा भूतामुत्कर्षा-ऽपकर्षों, का नो हानिः ? इत्याह"जम्हा दाणाइफलं विह ति"चकारस्य गम्यमानत्वाद् यस्मात्थं परत्रोत्कर्षाऽपकर्षयोरभावे दानादिफलं वृथा संपद्यते । लोको हि परत्र देवादिसमृदिप्राप्त्याऽऽत्मन उत्कर्षार्थ दानादिपतिं विदधाति । यदि चोक्तयुक्त्योत्कर्षाचभावाद् दरिद्रो दान-तप-तीर्थावगाहनायपि कृत्वाऽमुत्र दरिद्र एव स्यात्, तहिं क तदानादिफलम् ! इत्यपाधिका दानादौ प्रवृत्तिः, तस्माद् न विधेयः सादृश्यग्रह इति ॥ २५१ ॥ (१७९९)॥
D. C.--If you believe in absolute sameness, there will be no scope either for elevation or for degration even in the same genesis. One, who is rich in this life will remain rich in the next life also in spite of his sinful actions, and a poor man will remain poor in the next life, even if he performs benevolent duties such as dana, tapas, tirtha-snāna etc. according to your belief of absolute sadộis'atā. Thus, there will be no reward of either good or evil actions, but the same type of life will go on throughout all the blavas. So, if there is no utkarşı or apakarsa in the next life, there will be no utility for various benevolent actions such as munificence, austerities, ablations in holy waters etc., to be followed by people for the attainment of Vevatva etc. To believe in absolute sadçis'atā is, therefore, inot' proper. 251. (1799).
And the Védapadas will also be wrong if absolute sālsis'ya is accepted
39