________________
:256: Jinabhadra Gani's
[The fourth proposition that “That which is a-nitya, is like ākās'a, produced without effort. ” If vyatirèkavyapti is applied in this case, nothing else but vidyamānatā of an object is inferred when sunyatā is not found at all. Moreover, rear part is also apprehended in this case. So, O sarvasunyatavadin ! you shall never be able to obtain the vyatirèkavyāpti. Your hètu will, therefore, not remain as a hetu at all.
नस्थि पर-मज्झभागा अपञ्चक्खत्तओ मई होजा। नणु अक्ख-स्थावत्ती अपञ्चक्खत्तहाणी वा ॥१९८॥ (१७४६) Natthi para-majjhabhāgā apaccakkhattao mai hojjā 1 Naņu akkha-tthāvatti apaocakkhattabāņi vā 198 ( 1746 )
[न स्तः पर-मध्यभागावप्रत्यक्षत्वतो मतिर्भवेत् ।
नन्वक्षा-ऽर्थापत्तिरप्रत्यक्षत्वहानिर्वा ॥ १९८ ॥ (१७४६) Na star para-madhyabhagavapratyaksatvato mati-r-bhavet । Nanvakşa'rthāpattirapratyakşatvahānirvā 198 ( 1746 ) ] ___Trans.-198 If the rear, as well as, middle portions (of an object) are accepted as non-exintent, on account of their imperceptibility, then either there will be perception of senseorgans as well as objects, or imperceptibility (itself ) will be violated. (1756)
टीका- अथ स्यान्मतिः--पर-मध्यभागौ न स्तः, अप्रत्यक्षत्वात् खरविषाणवत् । तदसत्त्वे च तदपेक्षया निर्दिश्यमान आराद्भागोऽपि नास्ति अतः सर्वशून्यतेत्यभिप्रायः। तदयुक्तम् , यतः-"अक्षमक्षमिन्द्रियमिन्द्रियं प्रति वर्वत इति प्रत्यक्षोऽर्थः, न प्रत्यक्षोऽप्रत्यक्षः. तद्भावोऽप्रत्यक्षत्वम् , तसादप्रत्यक्षत्वात्" इत्युच्यमाने नन्वक्षाणामर्थस्य चाऽऽपत्तिः सता प्रामोति, तदापतौ च शून्यताभ्युपगमहानिः । शून्यतायां वाऽप्रत्यक्षत्वलक्षणस्य हेतोरेनिः, अक्षा-र्थानामभावे प्रत्यक्षा-प्रत्यक्षव्यपदेशानुपपतेरिति भावः ॥ १९८॥ (१७४६)
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
