________________
:282 Jinabhadra Gani's
[The fourth asserting that ghata exists, how would the existence of all be obstructed ? (1723).
टीका-" यद् वा प्रोक्तम्-यद् यदस्ति तत्तत् सर्व घटः" इति, तत्र कोऽयं सर्वघटताप्रसङ्गः ? । तथा, " यो घटः स एवास्ति" इत्यप्युक्ते कथं सर्वास्तित्वावरोधः-कथं घटस्य सर्वात्मकत्वम् ? इत्यर्थः । यदा हि घटसत्ता घट एवास्ति नान्यत्र, तदा " यत्र यत्र घटास्तित्व तत्र तत्र घटः” इति न कश्चित् सर्वेषां घटताप्रसङ्गः, तथा, “घटसत्वेन घट एवास्ति" इत्येतसिमप्युक्ते न किश्चिद् घटस्य सर्वात्मकत्वं प्रतीयत इति भावः ॥१७५ ॥ (१७२३)
D. C. Since the astitva of ghata is restricted to ghata alone, and since ghaţa exists only when ghatāstitva is present, there would be no fear of all objects being considered as ghata when we say that “yad yad asti, tat tat sarvam ghataḥ " Again, astitva of other objects would not be injured by the assertion that ghata exists. For, the all-pervading nature of ghata is not approhended when we say “ghatasattvèna ghata ava asti." 175 (1723).
After refuting the opponent's view in this way, the Acārya is now asserting his own
अत्थि त्ति तेण भणिए घडोघडो वा घडो उ अत्थेव । चूओऽचूओ व दुमो चूओ उ जहा दुमो नियमा ॥१७६॥ (१७२४) Atthi tti tèņa bhaạid ghado'ghado vā ghaço u attheva Cão'cūð va .dumo cūö u jahā dumo niyamā. 176 (1724)
[अस्तीति तेन भणिते घटोऽघटो वा घटस्त्वस्त्येव ।
चूतोऽचूतो वा द्रुमश्चूतस्तु यथा द्रुमो नियमात् ॥ १७६॥ (१७२४) Astiti tèna bhanito ghato'ghato vā ghatastvastydva i Cüto'cūto vă drumaścūtastu yathā drumo niyamāt. 176 (1724)]
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
