________________
:210 Jinabhadra Gani's
[The fourth also have to arise from objects like sixth element which have never been existent so far. Because, abhāva is present in them also.
अणुय-विट्ठ-चिंतिय-सुथ-पयइवियार-देवयाऽणूया। सिमिणस्स निमित्ताई पुण्णं पावं च नाभावो ॥१५५॥ (१७०३) Anuhủya-dittha-cintiya-suya-payaiviyāra-devayā’ņāyā i Simiņassa nimittāim puņņam pāvam ca nābhāvo. 155 (1703) [अनुभूत-दृष्ट-चिन्तित-श्रुत-प्रकृतिविकार-देवताऽनूपाः ।
खप्नस निमिचानि पुण्यं पापं च नाभावः ॥१५५ ।। (१७०३) Anubhuta-drsta-cintita-sruta-prakrti-vikāra-devata'nupāh | Svapnasya nimittani punyam papam ca nābhāvah 155 (1703)]
Trans.-155 (Previous) experience, observation, attentive consideration, and hearing (of an object), ill-health (prakrtivikāra), a deity, watery place, meritorious act, and sin-these are the prominent causes (nimittas) of dream. So it is not non-existent. (1703)
टीका-स्नान-भोजन-विलेपनादिकमन्यदाऽनुभूतं स्वप्ने दृश्यते, इत्यनुभूतोऽर्थः खप्नस्य निमित्तम् । अथवा, करि-तुरगादिकोऽन्यदादृष्टोऽर्थस्तनिमित्तम्। विचिन्तितश्च प्रियतमालाभादिः। श्रुतश्च स्वर्ग-नरकादिः। तथा, वात-पितादिजनितः प्रकृतिविकारः खप्नस्य निमित्तम् । तथा, अनुकूला प्रतिकूला वा देवता तनिमित्तम् । तथा, अनूपः सजलप्रदेशः। तथा पुण्य मिष्टखप्नस्य निमित्तम् । पापं चानिष्टस्य तस्य निमित्तम् , न पुनर्वस्त्वभावः । किश्व, खप्नोऽपि तावद् : माव एव । ततस्तस्यापि सत्त्वे कथं "शून्यं जगत्" इति भवता प्रतिज्ञायते ॥१५५।। (१७०३)
D. C.—The nimittas that bring dream into existence are treated as follows:---
1. Previous experience-Certain acts like snāna, bħojana,
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
