________________
Vada ] Gañadharavāda
199: Trans.-146 (An object) which has (already ) been produced, or which is in both the conditions, or which is (in the state of being produced, can never be produced on account of faults like disorder, non-entity or both So, it is non-existent.
टीका-इह तावद् न जातं जायते, जातत्वादेव, निष्पन्नघटवत् । अथ जातमपि जायते, तानवस्था, जातत्वाविशेषेण पुनः पुनर्जन्मप्रसङ्गात् । अथाजातं जायते । तत्रोत्तरमाह-" अभाव ति" सूचकत्वात् सूत्रस्य, तर्यभावोऽपि खरविषाणलक्षणो जायताम् , अजातत्वाविशेषात् । अथ जाताजातरूपं जायते । तदप्ययुक्तम् । कुतः १ इत्याह-उभयदोषात् प्रत्येकोमयपक्षोक्तदोषापत्तेरित्यर्थः। किञ्च, एतज्जानाजातलक्षणमुभयमस्ति वा, न वा। यद्यस्ति, तहिं जातमेव तत् , न पुनरुभयम्, तत्र चोक्तो दोषः। अथ नास्ति तथापि नोभयं तत्, किन्त्वजातमेव, तत्रापि चाभिहितमेव दूषणम् । नापि जायमानं जायते, पूर्वोक्तविकल्पद्वयानतिवृत्तेः, तथाहि-तदपि जायमानमस्ति न वा । यद्यस्ति, तहिं जातमेव तत् । नास्ति चेत्, तबजातमेव । पक्षद्वयेऽपि चास्मिन्नभिहित एव दोषः। डक्तं च
गतं न गम्यते तावदगतं नैव गम्यते।
गतागतविनिर्मुक्तं गम्यमानं न गम्यते ॥१॥ इत्यादि। यस्मादेवम् , तसादनवस्थादिदोषप्रसङ्गेन वस्तूनामुत्पादायोगाजगतः शून्यतैव युक्तेति ॥ १४६ ॥ (१६९४) ___D. C.-(1) An object which is once produced has not to undergo the process of production again, just as a ghata which has already been jata has not to be produced again. Even then if it is said that objects that have once been produced can be produced again and again, there would be anavasthā. Hence production of an already jāta object, is absolutely impossible.
(2) Again, if an a-jaia object is believed to be capable of being produced, objects like kharavişāņa-that have never
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
