________________
:158:
Jinabhadra Gani's
[ the third Vinnañantarapuvvam bālaņņāņamiha nāṇabhāvāöl Jaha bālanāņapuvvam juvanāņam tam ca dehahiam. 113 (1661) [विज्ञानान्तरपूर्व बालज्ञानमिह ज्ञानभावात् ।
यथा बालज्ञानपूर्व युवज्ञानं तच्च देहाधिकम् ॥११३॥ (१६६१) Vijñānāntarapūrvam bālajñānamiha jñānabhāvāti Yatha bālajñānapūrvan yuvajñānam tacca ddhadhikam. 113 (1661)]
Trans.--113 Just as, cognizance in youth is siinilar to cognizance in chiidhood, the latter is similar to other cognizances because of its being cognizance. And that (cognizance) is distinguished from de ha (1661)
टीका--अन्यविज्ञानपूर्वकमिदं बालविज्ञानम् , विज्ञानत्वात् , इह यद् विज्ञानं तदन्यविज्ञानपूर्वकम् दृष्टम् , यथा बालविज्ञानपूर्वकं युवविज्ञानम् , यद्विज्ञानपूर्वकं चेदं बालविज्ञानं, तच्छरीरादन्यदेव, पूर्वशरीरत्यागेऽपीहत्यविज्ञानकारणत्वात् , तस्य च विज्ञानस्य गुणत्वेन गुणिनमात्मानमन्तरेणासंभवात् , तच्छरीरव्यतिरिक्तमात्मानं व्यवस्थामः, न तु शरीरमेवात्मेति । विज्ञानत्वादिति प्रतिज्ञार्थंकदेशवादसिद्धो हेतुरिति चेत् । न, विशेषस्य पक्षीकृतत्वात् । भवति च विशेषे पक्षीकृते सामान्यं हेतुः, यथाऽनित्यो वर्णात्मकः शब्दः, शब्दत्वात् , मेघशब्दवत् । एवमिहापि बालविज्ञानमन्यविज्ञानपूर्वकमिति विशेषः पक्षीकृतः, न तु सामान्यविज्ञानमन्यविज्ञानपूर्वकमिति पक्षीकृतं, येन विज्ञानत्वादिति प्रतिज्ञार्थंकदेशः स्यात्, यथाऽनित्यः शब्दः, शब्दत्वादिति ॥ ११३ ।। (१६६१)
D. C.-Here the bālajñāna is similar to other vijñānas on account of its vijñānatva. Just as, yuvajñāna resembles bālajñāna, the vijñāna to which the bālajăána resembles is distinguished from déha because it continues to be the cause of vijñāna even after it has left the former body. Now, since vijñāna is a quality, it cannot remain without a gunin viz., ātman; consequently, we recognize ātman to be distinct from body, and not the body itselt.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
