________________
: 92:
Jinabhadra Gani's
kāraṇa, that is to say, the cause of the cause to be cause.
[ The second
is here taken
होज्ज मणोवित्तीए दाणाइकिए व जइ फलं बुद्धी ।
तं न निमित्तताओ पिंडो व्व घडस्स विन्नेओ ॥ ६९ ॥ (१६१७)
Hojja manovittiè dāņäikiè va jai phalam buddhî | Tam na nimittatā pindo vva ghadassa vinnes 69 (1617)
[ भवेद् मनोवृत्तेर्दानादिक्रियैव यदि फलं बुद्धिः ।
तद् न निमित्तत्वात् पिण्ड इव घटस्य विज्ञेयः ।। ६९ ।। (१६१७) Bhaved manovriter-dānādikriyaiva yadi phalam buddhiḥ | Tad na nimittatvāt pinda iva ghatasya vijñeyah 69 (1617 ) ]
Trans.- 69. If you think that only the acts like charity, etc., are the fruits of the mental inclination, it is not (so ) owing to there being a nimitta (instrumental cause). For instance, a lump (of clay ) should be realized as a (a nimitta) of a pitcher. ( 1617)
टीका - अत्र परस्य यद्येवंभूता बुद्धिः स्यात् । कथंभूता ? इत्याह- ननु मनोवृत्तेर्मनः प्रसन्यादिक्रियाया दृष्टरूपा दानादिक्रियैव फलम्, न त्वदृष्ट कर्मेति भावः । अयमभिप्रायः - दानादिक्रियातो मनःप्रसादादयो जायन्ते, तेभ्यश्च प्रवर्धमानप्रसत्यादिपरिणामः पुनरपि दानादिक्रियां करोति, एवं पुनः पुनरपि दानक्रियाप्रवृत्तेः सैव मनः प्रसादादेः फलमस्तु, न तु कर्मेति भावः, दृष्टफल मात्रेणैव चरितार्थत्वात् किमदृष्टफलकल्पनेन ? इति हृदयम् । तदेतद् न । कुतः ? निमित्तत्वाद् - मनः प्रसादादिक्रियां प्रति दानादिक्रियाया निमित्तकारणत्वादित्यर्थः, यथा मृत्पिण्डो घटस्य निमित्तं विज्ञेयस्तथा दानादिक्रियापि मनः प्रसत्तेः । दृश्यन्ते हि पात्रदानादिभ्यश्चित्ताहादादयो जायमानाः । न च यद् यस्य निमित्तं तंत् तस्यैव फलं वक्तुमुचितम्, दुरविरुद्धत्वादिति ॥ ६९ ॥ (१६१७)
Jain Education International
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.org