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past, it exists in the present age, and it will exist in future. Besides, the Jiva ( living being) is a sāśvata, because on account of changes in various stages of life, it does not remain the same during all conditions of life At one time it assumes the form of a Nāraka (a hellish being), at another time, the same living अंचि० २ आयाहिणपयाहिणं करेति आ० २ उडे वेहार्स उप्पइए, सेणं तओ पडिए पडिनियते समाणे तमेव गोसालम्स मंखलिपुत्तस्स सरीरगं अणुडहमाणे २ अंतो २ अणुष्पविट्ठे, तर णं से गोसाले मंखलिपुत्ते सरणं एणं अनाइट्ठे समाणे समणं मगवं महावीर एवं बयासी कासवा ! ममं तवेणं तेणं अन्नाडे समाणे अतो छ मासाणं पित्तज्जर परिगयसरीरे दावती छमत्थे चेव कालं करेस्ससि, तरणं समणे भगवं महावीरे गोसाल मंखलिपुत्त एवं वयासीनो खलु अह गोसाळा ! तब तवेणं तेएणं अन्नाट्ठे समाणे अंतो छण्डं जाव कालं करेस्सामि अन्नं अन्नाइ सोलस वासा जिणे सुहत्थी विहरिस्तामि तुमं णं गोसाळा ! अपणा चेव सयेणं तेरणं अन्नाइ समाणे अंतो सत्तरत्तस्स पित्तज्जरपरिगयसरीरे जाव छउ मत्थे चेव कालं करेस्ससि, तप णं सात्थीए नगरीए सिंघाडग जाव पहेसु बहुजणो अन्नमनस्स एवमाइक्खर जान एवं परूवेइ, - एवं खलु - देवाणुप्पिया ! सावत्थीए नगरीए बहिया कोट्ठए चेइए दुवे जिणा संवलंति, पुगे वयंतितुमे पुचि काळं करेस्ससि, एगे वदंति तुमं पुव्वि काळं करेस्ससि, तत्थ णं के पुण सम्माबादी के पुण मिच्छावादी ? तत्थ ण जे से अहप्पहाणे जणे से वदति - समणे भगवं महावीरे सम्माबादी, गोसाले मंखलिपुत्ते मिच्छावादी, अज्जोति समणे भगवं महावीरे समणे निग्गंथे आमंतेत्ता एवं वयासी- अज्जो ! से जहानामए तणरासीइ वा कहरासोइ वा पत्तरासीइ वा तयारासीर वा सरासी वा भुसरासीइ वा गोमयरासीइ वा अवकररासीई वा अगणिझामिए अगणिसिए अगणिपरिणामिए हयतेये गयतेये नदृतेये भट्ठते ये लुत्ततेये विणतेये जाव एवामेव गोसाले मंखलिपुत्ते मम वहाए सरीरगंसि तेय निसिरेत्ता हयतेये गयतेये जाव विणतेये जाए, व छंदेण अज्जो !
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