________________
भासगाहा-१३४८-१३५९] पढमो उद्देसो
शिष्य आह-तपोज्ञानभावनायुक्तस्य कृशं शरीरं भवति । कृशस्य सतः कुतो धृतिबलं? आचार्य आह -
कामं तु सरीरबलं, हायइ तवनाणभावणजुअस्स । देहावचए वि सती, जध होति धिई तथा जयति ॥१३५४॥
"कामं तु सरीरबलं०" गाहा । कण्ठ्या । कामं तु कामं मदावधृतार्थे, इह तु अवधृते निश्चितमेतत् । सतीति स्मृति इत्यर्थः । सत्यपि शरीरबले न हायमानस्य तथा भावयितव्यं यथा धृतिबले वृद्धिर्भवति । तद्भावितस्यायं गुणो -
कसिणा परीसहचमू, जइ उट्ठिज्जाहि सोवसग्गा वि । दुद्धरपहकरवेगा, भयजणणी अप्पसत्ताणं ॥१३५५॥ धिइधणियबद्धकच्छो, जोहेइ अणाउलो तमव्वहिओ। बलभावणाएँ धीरो, संपुण्णमणोरहो होति ॥१३५६॥ धिइबलपुरस्सराओ, हवंति सव्वा वि भावणा एता । तं तु न विज्जति सज्झं, जं धिइमंतो न साहेइ ॥१३५७॥
"कसिणापरीसह०" "धिइधणिय०" "धिइबल०"] गाहात्रयम । "कसिणा परीसह चम्''त्ति । कसिणा कृत्स्ना, सम्पूर्णा परिसहसेणा इत्यर्थः । “धितिबलपुरस्सरा" इति धृतिबलो पुरस्तात् गच्छति । 'उवसग्ग[स]हे'त्ति (गा० १२८०) । एस बलभावणा । तुलण त्ति वा भावण त्ति वा एगटुं । भावणा गया ।
इदाणि उवगरणमेव परिकम्मण त्ति – (गा० १२८०) जिणकप्पियपडिरूवी, गच्छे वसमाण दुविह परिकम्मं । ततियं भिक्खायरिया, पंतं लूहं अभिग्गहिया ॥१३५८॥ परिणामजोगसोही, उवहिविवेगो य गणविवेगो य। सिज्जासंथारविसोहणं च विगईविवेगो य ॥१३५९॥
"जिणकप्पियपडिरूवी०" गाहा । एवमसौ तपादिभिः पञ्चभिर्भावनाभिर्भावितान्तरात्मा आसन्नं जिनकल्पं प्रतिपत्तुकामो जिनकल्पिक एव दृश्यते । तेनोच्यतेजिनकल्पिकप्रतिरूपी। स जिनकल्पिकप्रतिरूपी गच्छे प्रतिवसमानो द्विविधपरिकर्मणा आत्मानं भावयति । परिग्गहपरिकम्मणे वा पाणिपडिग्गहपरिकम्मणे वा । तत्रेयं गाहा -
१. धृतिबलपुरस्सरा भवन्ति मलवृ ।
