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Āptamīmāmsā
The attainment of omniscience is established:
सूक्ष्मान्तरितदूरार्थाः प्रत्यक्षाः कस्यचिद्यथा । अनुमेयत्वतोऽग्न्यादिरिति सर्वज्ञसंस्थितिः ॥५॥
सामान्यार्थ
सूक्ष्म-पदार्थ (स्वभाव - विप्रकृष्ट परमाणु आदिक), अन्तरित-पदार्थ (काल-विप्रकृष्ट राम आदिक) तथा दूरवर्ती (देश-विप्रकृष्ट मेरु आदिक) किसी को प्रत्यक्ष अवश्य होते हैं क्योंकि उनको हम अनुमान से जानते हैं। जो भी पदार्थ अनुमान से जाने जाते हैं कोई न कोई उनको प्रत्यक्ष से जानता है। पर्वत में अग्नि को दूरवर्ती पुरुष अनुमान से जानता है किन्तु पर्वत पर रहने वाला पुरुष उसी को प्रत्यक्ष से जानता है। इस प्रकार सूक्ष्म, अन्तरित तथा दूरवर्ती समस्त पदार्थों को जानने वाले सर्वज्ञ की सिद्धि होती है।
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Objects that are minute (like atoms), past (like Lord Rama), and distant (like Mount Meru), being the objects of inference (anumeya – and, therefore, also objects of knowledge-prameya), must be perceivable directly by someone; like the fire on the hill is an object of inference for a distant person but is perceived directly by the one who is in its proximity. The one who perceives directly the objects of knowledge that are minute, past, and distant is the Omniscient (sarvajña); this way the existence of the Omniscient is truly and firmly established.
ācārya Kundakunda's Pravacanasāra:
जदि पच्च्क्खमजादं पज्जायं पलइदं च णाणस्स । हवदि वा तं णाणं दिव्वं ति हि के परूवेंति ॥१-३९॥
If that omniscience would not directly visualize the future and past modifications (of an object of knowledge), who then would call that knowledge divine and supernatural?
