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Section 9 नवम परिच्छेद
Fault in accepting that causing pain and pleasure to others must necessarily result into demerit and merit:
पापं ध्रुवं परे दुःखात् पुण्यं च सुखतो यदि । अचेतनाकषायौ च बध्येयातां निमित्ततः ॥९२॥
सामान्यार्थ - यदि पर को दुःख देने से निश्चित रूप से पाप का बन्ध होना और पर को सुख देने से निश्चित रूप से पुण्य का बन्ध होना माना जाए तो पर के दु:ख और सुख में निमित्त होने के कारण अचेतन पदार्थ (कण्टकादिक और दुग्धादिक) और कषाय रहित जीव (वीतराग) को भी पाप और पुण्य का बन्ध होते रहना चाहिये।
If it be maintained that causing pain to others must necessarily result into bondage of demerit (pāpa) and that causing pleasure to others must necessarily result into bondage of merit (punya) then, being the instrumental cause of pain and pleasure to others, inanimate objects (like thorn and poison, milk and sweet-food) and persons free from passionsl (like passionless saints of high order) must also suffer bondage (of karmas involving merit and demerit).
1. Major passions (kasāya) are four -anger (krodha), pride (māna),
deceitfulness (māyā), and greed (lobha).
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