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Verse 69
Fault in considering the effect (kārya) and the cause (kārana) as absolutely one:
एकत्वेऽन्यतराभावः शेषाभावोऽविनाभुवः । द्वित्वसंख्याविरोधश्च संवृतिश्चेन्मृषैव सा ॥६९॥
सामान्यार्थ - (सांख्यमतानुसार -) यदि कार्य और कारण को सर्वथा एक माना जाए तो उनमें से किसी एक का अभाव हो जाएगा। और एक के अभाव में दूसरे का भी अभाव ठहरेगा क्योंकि उनका परस्पर में अविनाभाव सम्बन्ध है। यदि द्वित्व-संख्या को संवृति-रूप - कल्पित अथवा औपचारिक - माना जाए तो संवृति के मिथ्या होने से द्वित्वसंख्या भी मिथ्या ही ठहरती है।।
(As per the Sāṁkhya view -) If the effect (kārya) and the cause (kārana) are considered absolutely one, then, as the two are declared to be inseparably connected (avinābhāvī), one of these is bound to be non-existent. (And, as a corollary, the other too becomes non-existent.) If it be said that the effect and the cause are actually one but are referred to as two by mere usage then also, being a product of imagination, both these remain misconceptions.
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