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Āptamīmāmsā
Existence is characterized by origination (utpăda), destruction (vyaya) and permanence (dhrauvya):
न सामान्यात्मनोदेति न व्येति व्यक्तमन्वयात् । व्येत्युदेति विशेषात्ते सहैकत्रोदयादि सत् ॥५७॥
सामान्यार्थ - हे भगवन् ! आपके शासन में वस्तु सामान्य की अपेक्षा से न उत्पन्न होती है और न नष्ट होती है। यह बात स्पष्ट है क्योंकि सब पर्यायों में उसका अन्वय पाया जाता है (वस्तु का सामान्य-स्वरूप उसकी सब अवस्थाओं में स्थिर रहता है)। तथा विशेष की अपेक्षा से वस्तु नष्ट और उत्पन्न होती है। युगपत् (एक साथ) एक वस्तु में तीनों (उत्पाद, व्यय, ध्रौव्य) का होना ही सत् है।
O Lord ! In your doctrine, so far as the general characteristic (sāmānya svabhāva) of a substance is concerned it neither originates nor gets destroyed since existence (being or sat) is its differentia. However, so far as the particular characteristics (višeşa svabhāva) are concerned, the substance originates and gets destroyed. Thus, the existence (of a substance) is characterized by origination (utpada), destruction (vyaya) and permanence (dhrauvya).
A substance is permanent from the point of view of general properties. From the point of view of its specific modes it is not permanent. Hence there is no contradiction. These two, the general and the particular, somehow, are different as well as identical. Thus these form the cause of worldly intercourse.
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