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Verse 54
For an entity devoid of self-existence, there cannot be origination, destruction and continuance:
स्कन्धसंततयश्चैव संवृतित्वादसंस्कृताः । स्थित्युत्पत्तिव्ययास्तेषां न स्युः खरविषाणवत् ॥५४॥
सामान्यार्थ - (यदि क्षणिकैकान्त-वादी बौद्धों के मत में विसदृश-कार्य की उत्पत्ति को स्कन्ध-सन्ततियों की उत्पत्ति माना जाए -) स्कन्धों की संततियाँ भी आपके मत में संवृति-रूप होने से अपरमार्थभूत (अकार्य-रूप) हैं, तब उनके लिए हेतु का समागम कैसा? अतः जो पाँच स्कन्ध (रूप-स्कन्ध, वेदना-स्कन्ध, संज्ञा-स्कन्ध, संस्कार-स्कन्ध, विज्ञान-स्कन्ध) बताए गए हैं वे परमार्थ-सत् नहीं हैं, उनमें गधे के सींग (खरविषाण) के समान स्थिति, उत्पत्ति और व्यय नहीं बन सकते हैं।
The series (santāna) and lumps or aggregates (skandha) are considered fictional (samurti) - mere usage - and devoid of selfexistence. There can certainly be no origination, destruction and continuance of a fictional entity like the 'horns of a hare' (kharavişāņa).
In Buddhist phenomenology the aggregates (skandha) are the five functions or aspects that constitute the sentient being:
a) form or matter (rūpa), b) sensation or feeling (vedanā), c) perception or cognition (samjñā), d) mental formations or volitions (samskāra), and e) consciousness or discernment (vijñāna).
The five aggregates are considered to be the substrata for
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