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Svayambhūstotra
***A naya deals only with the particular point in view of the
speaker and does not deny the remaining points of view, not under consideration at the moment. Pramāņa is the source or origin of naya. It has been said in the Scripture, “On the acquisition of knowledge of a substance derived from pramāņa, ascertaining its one particular state or mode is naya.”
विवक्षितो मुख्य इतीष्यतेऽन्यो गुणोऽविवक्षो न निरात्मकस्ते । तथारिमित्रानुभयादिशक्तिर्द्वयावधेः कार्यकरं हि वस्तु ॥
(11-3-53) सामान्यार्थ – हे श्रेयांसनाथ भगवन् ! वस्तु में अनेक स्वभाव होते हैं उनमें से विवक्षित - जिसको प्रधान करके कहने की इच्छा होती है - वह मुख्य होता है, तथा अविवक्षित - जिसको प्रधान करके कहने की इच्छा नहीं होती है - उसको गौण या अप्रधान कर दिया जाता है। जो अविवक्षित है वह अभावरूप नहीं है। तथा इस प्रकार मुख्य और गौण की इस व्यवस्था से शत्रु, मित्र, अनुभय आदि शक्तियों से युक्त हर वस्तु में दो मर्यादायें (विधि और निषेध, सामान्य और विशेष, द्रव्य और पर्याय इत्यादि) पायी जाती हैं और उन्हीं मर्यादाओं का आश्रय करने पर ही वह कार्यकारी होती
O Lord Śreyānsanātha! You had pronounced that the naya deals with a particular attribute that is under consideration - called the primary attribute - of a substance and it does not deny the
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