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(४) भाव - निक्षेप - जो कष्टों को सहन करते हुए वास्तव में ही 'महावीर' बने हैं या वास्तविक महावीर जब साक्षात् विद्यमान थे, उन्हें 'भाव महावीर' कहना भाव-निक्षेप है। महावीर के गुणों से युक्त, गुण सम्पन्न अवस्था को महावीर कहना, सेवा करते हुए को सेवक मानना, पढ़ाते हुए को अध्यापक कहना आदि भाव- निक्षेप के उदाहरण हैं । भाव-निक्षेप 'वर्तमान' को तथा 'गुण सम्पन्नता' को महत्त्व देता है। इसके भी अनेक भेद हैं, जिनकी चर्चा या प्रसंग सूत्र ५३४ से आगे की जायेगी ।
'निक्षेप' पद्धति तत्त्वज्ञान या शास्त्र समझने में जितनी उपयोगी है, व्यवहार में भी उतनी ही उपयोगी है। हम प्रतिदिन के व्यवहार में जाने-अनजाने इन चारों का उपयोग करते ही रहते हैं, इन्हीं चारों निक्षेपों के माध्यम से हम अपना इच्छित अभिप्राय दूसरों को समझा सकते हैं।
Elaboration-The aforesaid two aphorims inform about nikshep (attribution ). Jain Philosophy is non-absolutistic. In order to explain the true form of a thing and to understand the true and comprehensive meaning of a word it defines that word from numerous viewpoints. Words are limited but their meanings are unlimited. There are numerous meanings concealed in a word. Who wants to convey what meaning at what place and which meaning should one accept can be comprehended correctly and precisely if we employ the process of attribution (nikshep ).
In order to properly and appropriately interpret and elaborate words, Jain scriptures have employed the process of nikshep (attribution). Proper harmony between language and idea can be established with the use of this process.
Acharyas have given various interpretations and definitions of the term nikshep. Shri Jinabhadragani states-Ni' means niyat (given) and nischita (particular). 'Kshepa' means to install or attribute. To attribute the specific meaning a narrator desires to convey through a word to that particular word is called nikshep or attribution. (Visheshavashyak Bhashya, verse 912) Minimum number of types of niks hep (attribution) can be fournaam (name), sthapana (notional installation ), dravya (physical ( २२ )
अनुयोगद्वार सूत्र
Illustrated Anuyogadvar Sutra
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