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i of learning scriptures became easier and a new path was shown for us
preserving the hitherto vanishing scriptural knowledge as much as
possible. The Jain tradition will always be indebted to Arya Rakshit 41 1 for this. Arya Rakshit left for his heavenly abode in the year 597 F A.N.M. (128 V., 71 A.D.).
३३ : णाणम्मि दंसणम्मिय, तव-विणए णिच्चकालमुज्जुत्तं।
___ अज्जं नंदिल-खपणं, सिरसा वंदे पसन्नमणं॥ ___ अर्थ-जो ज्ञान, दर्शन, तप और विनय की साधना में अहर्निश तत्पर रहते थे और
राग-द्वेष से उपरत होने के कारण सदा प्रसन्नचित्त रहते थे ऐसे आर्य नन्दिल क्षपण को
नतमस्तक हो वन्दना करता हूँ। 4 I bow my head and pay homage to ascetic Arya Nandil, who
was ever indulgent in practices like pursuit of knowledge, is purity of perception, observation of austerities and behaviour of fi humbleness. And being free of attachment and aversion, who 4 i was always in a blissful state of mind. ॐ विवेचना-आर्य नन्दिल पूर्ववर्ती आचार्य थे। इनका नाम युग-प्रधानाचार्यों में नहीं है। आर्य मंगु
(वी. नि. की पाँचवीं शताब्दी) के पश्चात् वाचक परम्परा में आर्य नन्दिल वाचनाचार्य हुए। इनके
विषय में अन्य ऐतिहासिक सूचना उपलब्ध नहीं है। 5. Elaboration-Arya Nandil-He was an earlier Acharya. He is
not listed as Yuga-pradhanacharya. In the lineage of Vachanacharyas
Arya Nandil succeeds Arya Mangu (5th century A.N.M.). No 4 historical information about him is available.
३४ : वड्ढउ वायगवंसो, जसवंसो अज्जनागहत्थीणं।
वागरण-करण-भंगिय-कम्मप्पयडीपहाणाणं॥ ___ अर्थ-व्याकरण (प्रश्नव्याकरण आदि), करण (पिण्डविशुद्धि आदि आचार ग्रन्थ), भंग
(सप्तभंगी आदि न्यायशास्त्र तथा नियम पालन में पुष्टि हेतु किये गये सूत्र, विभाजन) और म कर्म प्रकृति आदि विषयों की प्ररूपणा करने में पटु ऐसे आर्य नागहस्ति का वाचक वंश
यश प्राप्त करे। 5 May the Vachak-lineage of Arya Nagahasti--who was
proficient in explicating such subjects as Vyakaran (grammar in
general and Prashnavyakaran Sutra in particular), Karan 4 (codes of conduct and related scriptures like Pindavishuddhi), 5 प्रयुग-प्रधान स्थविर वन्दना
( ४१ )
Obeisance of the Era-Leaders 45 055555555555555555555550
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