Agam 31 Chulika 01 Nandi Sutra Sthanakvasi

SR No.: 007652
Original Sutra Author: Devvachak
Author: Amarmuni, Tarunmuni, Shreechand Surana, Trilok Sharma
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 1998
Total Pages: 542
Language: English, Hindi
Classification: Book_English, Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, Conduct, & agam_nandisutra
File Size: 19 MB

Page 131

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紧 缩點断路的现场解 5 head and progresses slowly seeing things in the light produced. \ In the same way Madhyagat (central) avadhi-jnana moves along 95 illuminating the area all around. (See Illustration 8) ॐ विवेचन-अवधिज्ञान क्षयोपशम जनित होने से आत्मा का विषय है। इस सन्दर्भ में यह ध्यान
देने योग्य है कि आनगमिक अवधिज्ञान वह है जो पनर्जन्म के समय साथ रहे। एक जन्म में
उपार्जित हो और मृत्यु के साथ नष्ट न हो। अन्त शब्द यहाँ विनाश का नहीं, स्थान में अवस्थिति ॐ का बोध भी कराता है अर्थात् अन्त का अर्थ है छोर, सिरा केन्द्र आदि। इस सन्दर्भ में जो
अवधिज्ञान आत्म-प्रदेशों के किसी विशेष छोर पर उत्पन्न हो वह अन्तगत अवधिज्ञान है। यह ॐ आत्म-प्रदेशों के जिस केन्द्र में उत्पन्न होता है उस दिशा के वाचक विशेषण से संबोधित होता है* जैसे पुरतः, पार्श्वतः, मार्गतः। मध्यगत अवधिज्ञान आत्म-प्रदेश के मध्य में उत्पन्न होता है।
अन्त का एक अर्थ सम्पूर्णता भी है। इस सन्दर्भ में किसी दिशा के छोर तक स्थित समस्त पदार्थों के ज्ञान को उस दिशा सम्बन्धी अन्तगत अवधिज्ञान कहते हैं। इसकी चरम स्थिति है 卐 मध्यगत अवधिज्ञान अर्थात मध्य में स्थित हो जो चारों दिशाओं में अन्त तक रहे, पदार्थों का
ज्ञान समेटे हो वह मध्यगत अवधिज्ञान है। इससे कर्मों के क्षयोपशम की तरतमता तथा विचित्रता प्रकट होती है।
Elaboration-As it is produced due to kshayopasham, avadhijnana is a subject of the soul. In this context it is to be kept in mind that Anugamik avadhi-jnana is that which accompanies the soul during rebirth or which is acquired during one incarnation and is not terminated with death. The term 'ant' besides meaning the end in context of existence also means extremity or edge or periphery in context of location. In this context the avadhi-znana that is produced at some specific peripheral segment of atmapradeshas or soul-bits (the soul being viewed as divided into infinitesimal fractions) is known as Antgat avadhi-jnana. The specific end being defined by the directional prefix such as front-, rear-, or flank-. The central avadhijnana is produced at the central segment of the soul-bits.
Another meaning of ‘ant' is the state of completion. In this context the knowledge of everything existing up to the end of a specific y direction is known as the antagat avadhi-jnana related to that fi 4 direction. The ultimate level of this is the madhyagat avadhi-jnana si
which encompasses the knowledge of all things existing up to the ends of all directions. This reveals the strange consequences of the
levels of kshayopasham. E श्री नन्दीसूत्र
( ८६ )
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