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उसे हाथ से एक बार या बार-बार हिलाता है, आग पर से उतारता है या भोजन को टेढ़ा करता है तो वह अग्निकायिक जीवों की हिंसा करता है, अतः भिक्षुओं के लिए तीर्थंकर भगवान ने पहले से ही यह कह दिया है कि उस भिक्षु की यह प्रतिज्ञा है, यह हेतु है, यह कारण है और यह उपदेश है कि जो आहार आदि अग्नि पर रखे हुए हों, उसे अप्रासुक
और अनेषणीय जानकर प्राप्त होने पर ग्रहण न करे। ___ यह (सचित्त-संसृष्ट आहार-ग्रहण का विवेक) ही उस भिक्षु या भिक्षुणी की (ज्ञान, दर्शन, चारित्रादि आचार की) समग्रता है।
36. A bhikshu or bhikshuni while entering the house of a layman in order to seek alms should find if the food is still placed on fire. In such case the ascetic should refrain from taking such food, if offered, considering it to be contaminated and unacceptable. The omniscient has said that that is cause of bondage of karmas.
In order to offer to an ascetic an indisciplined layman collects food from the pot placed on fire; sprinkles water on boiling milk (etc.); stirs it once or many times; lifts the pot from the fire or tilts it. Thus he puts the fire-bodied beings to harm. Therefore the omniscient has said that for this vow, purpose, reason and sermon an ascetic should refrain from taking food placed on fire, if offered, considering it to be contaminated and unacceptable.
This (discipline about contaminated and mixed food) is the totality (of conduct including that related to knowledge) for that bhikshu or bhikshuni.
विवेचन-प्रस्तुत तीनों सूत्रों (३४, ३५, ३६) में क्रमशः वनस्पतिकायिक, पृथ्वीकायिक एवं अग्निकायिक जीवों से संस्पृष्ट आहार के ग्रहण करने का निषेध किया गया है।
Elaboration—In these three aphorisms (34, 35, 36) is mentioned censure of accepting food that has come in contact with plant-bodied beings, earth-bodied beings and fire-bodied beings respectively.
विशेष शब्दों के अर्थ-उफणिंसु-चावलों आदि का भूसा अलग करने के लिए सूप में भरकर हवा में ऊपर से गिराने को उफनना कहते हैं, यहाँ उनकी भूतकालिक क्रिया है। भिंदिसु-टुकड़े पिण्डैषणा : प्रथम अध्ययन
Pindesana : Frist Chapter
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