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He should move about, employing the process of exploration of the self to his contemplation about this (righteousness).
A brave ascetic, perfected through practice of discipline __(liberation seeker), should pursue the path shown in Agams.
-So I say. आसक्ति-त्याग़ के उपाय १७५. उड्ढं सोया अहे सोया तिरियं सोया वियाहिया।
एए सोया वियखाया जेहिं संगं ति पासहा।। आवटै तु पेहाए एत्थ विरमेज्ज वेयवी।
१७५. ऊपर (ऊँची दिशा में) स्रोत हैं, नीचे (नीची दिशा में) स्रोत हैं, मध्य (तिर्यक् दिशा में) स्रोत हैं। ये स्रोत कर्मों के आस्रवद्वार कहे गये हैं। इन स्रोतों के द्वारा प्राणियों को (संग-) आसक्ति पैदा होती है, ऐसा तुम देखो। ___ भाव स्रोत (जो राग-द्वेष-कषाय-विषयरूप है) का चिन्तन करके आगमज्ञाता पुरुष उससे निवृत्त हो जाए। METHODS OF RENOUNCING ATTACHMENT . 175. There are source above, there are sources below and there are sources in the middle. These sources are said to be the sources of inflow of karmas. Know this that through these sources is born the desire of affiliation (attachment) in beings.
Contemplating on the mental sources in the form of attachment, aversion, passions and mundane pleasures) the scholar (follower) of Agams should be rid of them.
१७६. विणइत्तु सोयं निक्खम्म एस महं अकम्मा जाणइ, पासइ। पडिलेहाए णावकंखइ। इह आगइं गईं परिण्णाय।
१७६.. जो (विषयासक्तियों के या-) आस्रवों के स्रोत को दूर करने के लिये ही निष्क्रमण करता है वह साधक अकर्मा (घातिकर्मों से रहित) होकर लोक को प्रत्यक्ष जानता, देखता है।
विषयासक्ति के कारण ही जीव संसार में गति (मरण) आगति (जन्म) करता है।
परिज्ञा द्वारा जानकर ज्ञानी पुरुष विषयों की आकांक्षा नहीं करता। * आचारांग सूत्र
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Illustrated Acharanga Sutra
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