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१६५. जो आत्मा है, वह विज्ञाता है, जो विज्ञाता है, वह आत्मा है ।
जिसके द्वारा जाना जाता है वह आत्मा है।
उस ज्ञान पर्याय की अपेक्षा से आत्मा की प्रतीति - ( पहचान ) होती है ।
यह आत्मवादी सम्यक् पर्याय वाला या सम्यक् भाव से दीक्षा पर्याय वाला सत्य का पारगामी कहा गया है।
- ऐसा मैं कहता हूँ ।
SOUL: THE KNOWER
172. That which is soul is the knower, that which is knower is soul. That through which one knows is soul.
Through the activity of knowing or cognition comes the awareness or recognition of soul.
This believer in soul, having right activity or belief or properly following the ascetic conduct, is said to be a profound knower of truth.
—So I say.
विवेचन - 'जे आया से विष्णाया' पदों द्वारा द्रव्य और गुण दोनों अपेक्षाओं से आत्मा का लक्षण बताया गया है। चेतन ज्ञाता है, द्रव्य है, चैतन्य (ज्ञान) उसका गुण है। यहाँ ज्ञान से आत्मा
अभिन्नता बताई है तथा ज्ञान आत्मा का गुण है, इसलिए आत्मा से ज्ञान की भिन्नता भी बता दी है। द्रव्य और गुणन सर्वथा भिन्न होते हैं, न सर्वथा अभिन्न । इस दृष्टि से आत्मा (द्रव्य) और ज्ञान (गुण) दोनों न सर्वथा अभिन्न हैं, न भिन्न । गुण द्रव्य में ही रहता है और द्रव्य का ही अंश इस कारण दोनों अभिन्न भी हैं और आधार एवं आधेय की दृष्टि से दोनों भिन्न भी हैं।
॥ पंचम उद्देशक समाप्त ॥
Elaboration—Je aya se vinnaya . . . – that which is soul is the knower... These phrases present the substance and attributes of soul. Soul is the knower or substance and knowledge is its attribute. Here the non-duality of knowledge and soul has been shown. As knowledge is the attribute of soul therefore the duality of soul and knowledge has also been shown. Substance and attributes are neither absolutely separate nor absolutely one. Attribute resides in substance and is its part, thus they are inseparable. In terms of container and contained they are separate also.
• END OF LESSON FIVE⚫
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लोकसार : पंचम अध्ययन
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Lokasara: Fifth Chapter
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