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की तरह बहुरूपिया है, अनेक प्रकार की धूर्तता करता है, अनेक प्रकार के संकल्प करने वाला है, आनवों में आसक्त रहता है, कर्मों से आच्छन्न होता है 'मैं भी धर्माचरण के लिए उद्यत हुआ हूँ' इस प्रकार की घोषणा करता है । 'मुझे पाप करते कोई देख न ले' इस भय से छिप छिपकर अनाचार का सेवन करता है, वह अज्ञान और प्रमाद के दोष से मूढ़ बना हुआ धर्म को नहीं जान पाता ।
हे मानव ! जो पुरुष (विषय- कषायों से ) आर्त्त - पीड़ित हैं, कर्मबन्धन करने में ही कुशल हैं, जो आनवों (हिंसादि) से उपरत नहीं हैं, जो अविद्या ( अज्ञान) से मोक्ष की प्राप्ति होना बतलाते हैं, वे संसार के भँवर जाल में पुनः पुनः चक्कर लगाते रहते हैं।
ऐसा मैं कहता हूँ ।
152. In this world some aspirants start living in solitude. Such a person is made dumb by ignorance and stupor and he fails to know religion if he is very irritable, proud, deceitful, greedy, attached with mundane pleasures, an impostor, cunning, conspiring, involved with inflow of karmas and enveloped in karmas; declares-'I have also resolved to follow the religious conduct'; and furtively indulges in misconduct with the apprehension-Some one could see me sinning'.
O man ! Professing that ignorance leads to liberation, persons who are tormented (by mundane pleasures and passions), good at accumulating karmic bondage, not free of karmic inflow, continue to whirl around in the whirlpool that is this world.
-So I say.
विवेचन - साधक के लिए एकचर्या (एकाकी विचरण करना) प्रशस्त और अप्रशस्त दोनों प्रकार का है। एकचर्या के भी दो भेद हैं- द्रव्य - एकचर्या और भाव - एकचर्या । द्रव्यतः प्रशस्त एकचर्या तब होती है, जब प्रतिमाधारी, जिनकल्पी या संघादि के किसी महत्त्वपूर्ण कार्य या साधना के लिए एकाकी विचरण स्वीकार किया जाए। जिस एकचर्या के पीछे विषय- लोलुपता हो, अतिस्वार्थ हो, कषायों की उत्तेजना हो वह अप्रशस्त एकचर्या है।
जब राग-द्वेष न रहे तभी भाव से एकचर्या हो सकती है। यह प्रशस्त एकचर्या तीर्थंकरों आदि को होती है।
लोकसार : पंचम अध्ययन
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Lokasara: Fifth Chapter
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