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जो संशय को नहीं जानता, वह संसार को भी नहीं जान पाता।
जो व्यक्ति कुशल या इन्द्रियविजेता है, वह विषय सेवन नहीं करता। जो विषय का सेवन करके भी 'मैं नहीं जानता' यह कहकर उसे छिपाता है, यह उस पुरुष की दूसरी मूर्खता है।
काम-भोगों की प्राप्ति होने पर यह ‘बाह्य भाव है' ऐसा विचार करके उनका सेवन नहीं करना चाहिए। और दूसरों को भी उनका सेवन नहीं करने की आज्ञा (प्रेरणा) देवे। ऐसा मैं कहता हूँ।
हे साधक ! जो रूप आदि में आसक्त हैं, उनको देखो, वे विषयों की ओर खिंचे जा रहे हैं। वे बार-बार दुःखों को प्राप्त होते हैं। DOUBT LEADING TO TRUTH ___150. One who knows doubt also knows the form of the world.
One who does not know doubt also does not know the form of the world.
A person who is accomplished or who has conquered senses does not indulge in mundane pleasures. He who indulges in mundane pleasures commits another foolishness when he still conceals that by stating, 'I do not know'.
When one gets an opportunity to enjoy carnal pleasures, he should avoid it by thinking that this is an alien feeling. And he should also inspire others to avoid such indulgence. So I say.
O aspirant ! Observe those who are infatuated with form and other such attributes. They are drawn towards mundane pleasures. They end up in miseries over and over. ___विवेचन-इस सूत्र में संशय को ज्ञान का प्रेरक कारण बताया है। यों तो अज्ञान के कारण संशय उत्पन्न होता है किन्तु जब उसमें ज्ञान-प्राप्ति की इच्छा रहती है तो वह संशय ज्ञान का कारण भी हो जाता है। जिज्ञासामूलक संशय मनुष्य के ज्ञान की अभिवृद्धि करता है। भगवतीसूत्र में ऐसे जिज्ञासा मूलक छत्तीस हजार संशयों का समाधान अंकित है। __ जब संशयपूर्वक जिज्ञासा पैदा होती है तभी ज्ञपरिज्ञा से संसार की असारता का यथार्थ ज्ञान होता है और प्रत्याख्यान परिज्ञा से उससे निवृत्ति। जिसे संसार के प्रति या पुनर्जन्म के प्रति संशयात्मक जिज्ञासा नहीं होती, उसे संसार की असारता तथा जीवन की क्षणभंगुरता का ज्ञान नहीं होता, फलतः संसार से उसकी निवृत्ति नहीं होती। आचारांग सूत्र
( २४६ ) Illustrated Acharanga Sutra
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