________________
•टीका
करोति पुनः शब्दलोभौमृषाभाषणस्य पुरस्तात् कथं मया असौ योभन शब्दगुणवान् पदार्थोपायोवञ्चनावाकार्याइति मृषा भाषणात् पूर्वमपि चिन्ता दुक्खोपेतः स्यात् पुनः स च प्रयोगकालेमृषाभाषण प्रस्तावे च दुःखोस्यात् यतोहि मृषा जल्प' तं मामसौमाजानात्यपि एवं अमुनाप्रकारेण शब्देऽवतों जोवोऽदत्तानिशब्दगुण वहस्तूनि समाचरन् राजन् दुःखितो भवति त्रिकालमपि दुक्खभाग भवति कौशः सोऽनिधी निवारहितः यतोहि अदत्तग्राहि णोऽन्याय युक्तस्य न कोप्यवष्टंभ दातास्थात् ४४ [सहाणरत्तस्म नरस्म एवं कत्तोसुहं होजकयाइ कि चितस्योपभोग विकिलेस दुक्ख' निबत्तई जस्म कएण
दुक्खं ४ ५ ] शब्दानुरक्तस्य मनुष्यस्य एवं अनेनोक्त प्रकारण कदापि किञ्चित् स्तोकमपिसुखं भवति अपितु सर्वथैव न सुखं अप्तिलाभ लक्षणं यस्य शब्दोप * भोगस्य कृते शब्दोपभोगार्थ दुक्ख इति आत्मनो निर्वत यति उत्पादयति तस्य कदापि सुखं नास्तीत्यर्थः सुखस्य कारणं तत्र किमपि नास्ति ४५ [एमेव
सह मिग प्रोपोउवेद दुक्खोह परंपरागीप दुवैचित्तीयचिणार कम्म जसे पुणो होइ दुह विवाग ४५] एवं अनेन प्रकारेणैव यथा मनोवस्य शब्दोपरि रागं उपगतस्तथा शब्द मनीनगद प्रदेषंगती जीवो दुःखीष परंपरा उपैति ततःप्रदुष्ट चित्त देषोपहत चित्त : कर्म अष्टविधचिनीति कर्मबंधं करीति
रत्तस्म नरस्म एवं कत्तो मुह होज्ज कयाइ किंचि। तत्थोव भोगवि किलेस दुक्खं निव्वत्तई जस्म कएण दुक्खं ४५ ॥
एमेव सहमि गओ पोसं उवेदू दुक्खोह परंपराओ। पट्ट चित्तोय चिणादू कम्म जसे पुणो होइ दह विवागे ४६ । तौहां दृप्ति अणपामतु क्लेश दुक्ख पामे नौपजाव करे शब्दने विखे कष्ट उपाय ४५ इम शबदने बिखे पांम्यो थको पमि ते जीव दुक्खनी परंपरा देषे 8 करौ सहित चित्तवको बांध कर्म जै कर्म दसनां कारएर भोगविवाने वाले स्टवको विरग्यो मनुष्य भोकरहित एप दुखनी परंपरा लपाये
११८
राय पवपतसिंह बाहादुर का प्रा०सं०३०४१ मा भाग
