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टीका
प्रमणुबमाहुः २३] तीर्थ कराचक्षुरिन्द्रियं रूपस्य विषयस्य ग्रहण बदन्ति रहातौति ग्रहण कर्त रियुप्रत्ययः ग्राहक रूपस्य ग्राहक चक्षुरित्यर्थः अ०३२
* पुनस्तीर्थ कराश्चक्षुरिन्द्रियस्य रूपं विषयं ग्रहण वदन्ति गृह्यते इति ग्रहणं ग्राह्यं चक्षुषाग्राह्य रूपं यत् चक्षुरिन्द्रियेण ग्राह्य तदेवरूपमिति भावः
अनेन रूप चक्षुषोर्याच्या ग्राहकभावेन परस्परं उपकार्योपकारकभावेन च सम्बन्ध उक्तः इत्यनेन रूपं रागद्देषकारण तथा चक्षुरपि रागद्दे षकारण उक्त तममनोज' चक्षुरिन्द्रियं रागहेतु आहुः सहमनोजेन ग्राह्य ण रूपेण वर्तते इति समनोज्ञ मनोनरूपग्राहक नेत्र रागहेतु कमित्यर्थः अमनोनुरूप प्राहक हे षस्य हेतुक आहुः कथयन्ति २३ [रूवेसृजोगिदिमुवेइ तिव्वं अकालियं पावइसेविणासं रागाउरैसेजहवापयङ्गे आलीयलोलेसमुवेइमञ्च २४] रागस्य दूषणमाह यः प्राणौरूपेष तौबा उत्कटांति रागं उपैति प्राप्नोतिकरोति धातूनां अनेकार्थत्वात् स प्राणौरागातुरः सन् रागपौडितः सन्
समाय जो तेसु स वीयरागी २२ ॥ एवम्म चक्खं गहणं वयंति चक्खुम्म एवं गहणं वयंति। रागस्म है समण न
माहु दोसस्म है अमणुन माहु २३ ॥ रुवेसु जोगिदि मुवे तिव्वं अकालियं पावडू से बिणासं । रागाउरे से जह सवौल राग: समजे भला भूडाने विखे रागद्देष रहित ते वीतराग कहौई २२ रूपं चतूर्य हाति रूपने चक्षुग्रहे इम कहे तीर्थ कर चक्षुषः रूपराध त्वं वदंति चक्षुने रूपाय पण एतले दृष्टिने रूप ग्राह्यपण समनोज रास्यह तुः रागनु कारण ते भलु कहताङ्गमा अमनीत' दोपहत पाहुः हेपनी हेतु कारण पाडू उकहता हा भगवंत २३ रूपेषु यः तीब्र रहि उपैति रूपने बिखे जे कोइ मूर्छाधण धरै स आकालिकं विनाशं प्राप्नोति अका खिते विनाश मरणपामे रागातुरः सः यथा पतंगः राग लोभनी वाघो जिम पतंगी यो म आलोक लीलः पतंगः मृत्य' उपैति आलोकदीवानी शिखाने
राय धनपतसिंह बाहादुर का प्रा०सं० उ०४१ मा भाग
