________________
५१४
उ टौका
& सूत्रत्वात् तत् ज्ञान बुद्धः श्रीमहावीरः अथवा बुद्धः श्रुत ज्ञानवान् प्रादुरकरोत् पुनस्तत्वज्ञानं थोजिन शासनेजानीहि न अपरमिन् कुत्रापि दर्शनऽस्ति प०१८
8 ततोहं तत्र स्थितः तत् प्रसादात् बुद्दोऽस्मि इति भाव: ३२ किरियञ्चरोएधौरी अकिरियं परिवज्जए दिहीए दिदि सम्पबे धम्म चरम टुच्चरम् ३३ धीरः
अक्षोभ्यः क्रियां जौवस्थ विद्यमान तां जीवसत्ता रोचयति स्वयं स्वस्मै अभिलषयंति तथा परस्मै अपि अभिलषयतीत्यर्थः अथवा क्रि यां सम्यक् अनुष्टान रूपां प्रतिक्रमण प्रनिलेखनारूपां मोक्षमार्ग साधनभूतां ज्ञानसहितां क्रियां रोचयति पुनः अक्रियां जीवस्य नास्ति त्वं जीवे जीवस्य अविद्यमानता परिवर्जयेत् अथवा अक्रियां मिथ्यात्विभिः कल्पिता कष्टक्रि याम् अज्ञानक्रियां परित्यजेत् पुनर्बीरः पुमान् दृष्टया सम्यक् दर्शनात्मिकया दृष्टि सेम्पनी भवति दृष्टिः सम्यग् ज्ञानात्मिका बुद्धि स्तया सम्पन्न: सहितो दृष्टिसम्पन्नः सम्यक् दर्शनेन सम्यक् ज्ञान सहित इत्यर्थः तस्मात्त्वमपि सम्यग्दर्शन ज्ञान सहितः सन् सुदुश्चर' कतु मशक्य धर्मञ्चारित्र धर्मञ्चर अङ्गीकुरु ३३ एयं पुस्खपयं सोचा अत्यधम्मोवसीहियं भरही विभारहं वास चिच्चा कामाइ पब्बइए ३४ अथ क्षत्रियमुनिः संयतमुनि प्रति महापुरुषाणां धर्ममार्ग प्रवर्तितानां दृष्टां तेन दृढीकरोति हे मुने भरतीपि भरतनामा चक्रापि भारत भारतं क्षेत्र षट्षंडहि त्यक्त्वा पुनः कामान् कामभोगान् त्यक्त्वा प्रवजितो दीक्षां प्रपन्नः इत्यर्थः किं कृत्वा एतत् पूर्वोक्त पुण्य पद श्रुत्वा पुण्ट च तत्पदच्च
पुण्यपद पुण्यं पवित्र अर्थात् नि:कलङ्क निर्दूषणम् अथवा पुण्यं पुण्यहेतुभूतम् एतादृश पदं पद्यते ज्ञायते अर्थोऽनेनेति पदं सूत्र जिनोक्तमागम सूत्र
किरियंच रोयए धीरे। अकिरियं परिवज्जए। दिट्ठीए दिट्टि संपन्ने । धम्म चरम दुच्चर॥ ३३ ॥ एयं पुन्न पयं भाषा क्रिया ऊपरि रुचिकर रुचकर अक्रौयाँ परिवर्जयेत् भुडी क्रियानवणे दृष्ट्वा सम्यक् दर्शनेन संपन्नः सहितः सम्यक् दर्शन सम्यक्त तिणकरी सहित
ॐधर्म चारित्र धर्म मेवेसु दुष्कर दुष्कर जे चारित्रधर्मछ ते सेवेकरि ३३ अघ मयतेन क्षत्रियेन पृष्टः कथं व अथ पूर्व मुनीनां दृष्टांतानि कथयती
राय धनपतसिंह चाहादुर का आ.सं.उ.४१ माग
