________________
उ० टोका
अ०१०
३२३
वारं पुनरित्यर्थः तत् मित्रबान्धव धनौ घसयादि मागवेषयेत् तस्मात् समयमात्रमपि माप्रमादौः ३० नहुजिणे अज्जदिस्सई बहुमए दिस्सर मग्ग देसिए सम्पने बाउ एपहे समयं० २१ पुनरपि गौतमादीन् दृढीकरोति श्रीमहावीर : हे गौतम सम्प्रति इदानों मयि विद्यमाने प्रत्यक्ष प्रमाणेन माणे सति नैयायिके मुक्तिरूपे पथिमार्गविषये माप्रमादः भवान् कुर्यात् यद्यपि तवेदानीं केवलज्ञानं नास्ति तथापि अहं विद्यमानोस्मि इति सांप्रतं संशया भावेन प्रमादत्त्याज्यः अग्रे तु महिरहेपि एतादृशा भाविनो भव्यजना भविश्यन्ति ये इति विचिन्त्य इत्यनुमान प्रमाणं विधाय नैयायिक मार्गे साधुधर्मे मयि च स्थिरा भविष्यन्ति तत् किं अनुमानं कृत्वा अप्रमादिनः स्थिराश्च भविष्यन्ति तदाहमार्ग इव मुक्ति नगरं प्रतिपन्या देशितः कथितो मार्गदेसितः श्रयजीव दयाधर्मो मुक्तिमार्गइव कथितो दृश्यते अद्य इदानीं जिनो न दृश्यते कथम्भतोयं मार्गदेशितः बहुमतः बहुभिर्बहूनां वामतो बहुमतः अथवा बहवोमाताः न यायस्मिन् स बहुमतः नै गगसंग्रह व्यवहार ऋजु सूत्रशब्द समभिरूढ़ एवम्भूतादि सम्म नया त्मक: ज्ञानदर्शन चारिवाणि मोक्षमार्गः अपरमतेहि एकान्त वादित्वं तस्मादयं जैन मतस्तु बहुमतः एवम्बिधोयं मुक्तिमार्गः अतीन्द्रियार्थ दर्शितं जिनं केवलिनं विना तस्मात् अस्य बहुमतस्य सुक्तिमार्गस्य एवं भव्याः ज्ञास्यन्ति चेदयं मुक्तिमार्गोस्तिजिनो नास्ति तदा अस्य मार्गस्य कवि चापि आसीत् न च स कश्चित् वक्ताऽपि सामान्यः किन्तु अस्य धर्मस्योपदेष्टा कथिदाप्तो जिन एव भवितुमर्हति इति मरिहेोपि अप्रमादिनो भविष्यन्ति मयि सम्प्रति केवलिनि सति अस्मिन् नैयायिके पथि सर्वथा प्रमादस्याज्य एवेति भावः निश्चितः श्रयो मुक्तिलक्षणो लाभो यस्मिन् सनै यायिक ज्ञानदर्शनचारित्र रूप रत्नत्रयात्मक इत्यर्थः अथ पुनरपि अस्या गाथा यात्रयमर्थोप्यस्ति हे गौतम अद्य इदानीं भवान् जिनः केवलो न दृश्यते इति क्रिया बलात् भवान् इति पदं अनु मपि गृह्यते परं बहुभिर्मतोमान्यो ज्ञातो वा बहुमतः अर्थात् प्रसिद्ध: मार्गद्रव जिनत्व भवन
.
******************************************
राय धनपतसिंह बाहादुर का आसं ०० १४ मा भाग
