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उ टौका
दुर्लभोक्ता चतुर्थाध्ययने तां प्राप्य प्रमादस्त्याज्य इत्युच्यते। इति तौयचतुर्थाध्ययनयोः सम्बन्धः । असंखयं जीवियमापमायए जरो विणीयस्मॉनस्थि * ताणं एवं वियाणाहि जणे प्पमत्ते कविहिंसा अजयागहिंति १ हे भव्या जीवितं श्रायुः असंस्कृतं वर्तते यनशतैरपि असतो वईयितु ब्रुटितस्य वा
कर्णवत्सन्धानं कर्तुं अशक्यत्वात् जीवितं हि केनापि प्रकारेण सन्धातुं न शक्यते इत्यर्थः तत: मा प्रमादीः मा प्रमादं कथा इइति निश्चयेन जरया उप नौती जरोपनीतः तस्य वृद्धत्वेन मरणसमीपं प्रापितस्य पुरुषस्य वाणं शरणं नास्ति हे भव्य पुनरेवं विशेषेण जानीहि एवमिति फिविहिंसाः विहंसन धौलाः अति शयेन पापाः कं शरणं गृहोथन्ति तु इति वितर्के कौशा विहिंस्राः अजिता: अजितेन्द्रियाः पुनः कीदृशाः प्रमत्ताः प्रमादिनः इन्द्रियवश वति नां प्रमादिनां पापानां जरामरणाद्युपद्रवे कश्चित् शरण्यो नास्ति जण पमत्त इति प्रथमा बहुवचनस्थान प्राकतत्वात्मप्तम्ये कवचनं १ जे पावकम्मे हिं
गहिंति ॥१॥ जे पाव कम्म हिंधणं मणसा समाययंती अमयं गहाय पहायते पास पयट्ठिए नरे वेराणुबहा नरयं अध्ययन टवार्थ गद्यबंध संपूर्णम् ३ असंस्कृतं जीवितं माप्रमादी प्रमादं मा कार्षी ए आउख' असंस्कृत के व टों थको संध्यो न जाई ते भणी जौवप्रमाद न करे जरोपनौतस्य नाणं शरणं नास्ति जराजीवने अाव्या पछे बढा हुआ उठौ सौ सके नहीं तिवारी सरण एहने कोइ नथी इत्येवं प्रकार जानाहि प्रमादवंत लोका इम जाणीने अहोलोको प्रमाद छांडो विहंसन शौला असंयताः किंशरणं ग्राङ्गन्ति एतले हिंसा करो छो जीव मारी छो इन्द्री आपणा वसि नहो१ जे पाप कर्मभी: धनं मनुष्याः जेमनुष्याः जेमनुष्षपापकरौधन उपार्जे के समां ददत्येवं कुमतिं गृहीत्वा सम्यक् प्रकार आदरौ धनएकठु करो छो ते तुम्हने कोण कुमति लागी ते कुवधे करी त्याला ते नराः पापयुक्ताः ते मनुष्य सर्वधन छांडौने ते मनुष्य किस्था के पास करी बांध्या के पास किस्था स्त्रीधन बेटावेटौ घर प्रमुख पासे करीज कड्या के पाप कर्मानबहा व्याप्ता: नरकेष याति से मनुष्य घणाओ पाप करौमे घशा जीष वयर उपार्जी
राय धनपतसिंह बाहादुर का आ.सं.उ. ४१ मा भाग
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