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राजपथी।
भरन्तत्वामन्नयपुरस्सर भगवान् गौतम
भगवन्तं महावीर' वंदने नमस्यति वन्दिवा far एव वक्ष्यमाचप्रकारेण न्यवारी, पुस्तकान्तरेति वचनान्तर कालव ananta भगवन महावीरस्स पन्तेवासी इत्यादि पस्य व्याख्या । तस्मिन् काल तस्मिन् समये शब्द वाक्यात कारार्थी श्रमस्य भगवता मावीरस्य प्रेष्ट इति प्रथम ती मिप्य । अन पदयेन तस्य सकलमधाधिपतित्वमावेदयति । इन्द्रभूतिरिति मात्प्रपितृकृतं नामर्थ गमेति प्राकृतत्वात् विभक्तिपरियामेन नाम्नेति द्रष्टव्यमेन मन्यवापि यथाबीय भवनीयम्। पन्तेवासी च for frent araarपि स्यादत स्तदाभकाव्यव दार्थमा । अनगारा न विद्यत पगारगृहस्यत्वनगार पयञ्चविगीतगोवोपि सम्भाव्यतात पाद गोतमगांव ष गीतमायगोयममन्वित इत्यर्थ । पर्यच तत्कालोचित परिधानापेचया न्यूनाधिकदेोपि स्यादत पाड, मानोत्सव सप्तस्तप्रमाणमरीरोऽयवेत्यंभूतीनच सीनोपि येतातस्तदा कापनोदार्थमाह । (समचतुरसमठायामविष) इति समा शरीरलवथशास्वोक्रममावापिस वादिन्यश्वतान्यो यस्य तत् ममचतुरायश्चित्र चतुर्दिग्वभागोपलचिता मरीरा
द्रष्टव्या । न्येवाहु समा धन्यूनाधिकश्व तम्रोष्वषयो यस्य तत् समचतुरधम् । तच्च तत् मायानञ्च स्याननाकार वामदचियज्ञान्वीरन्तरम् । चमनस्य तलाटी परिभागाय चान्तरामजन्यस्य वानजानुनश्चान्तरम् । वामस्कन्धात्य दक्षिपन्नानुनश्चान्तरमिति । अप
विस्तारामध्ये समखान् ममचतुरयम्। तत्व तत् संम्यान संस्थानमाकार रतन मस्ति व्यवस्थित य म तया "भावा" इति यावत् करबात् " वन्जरि सह मध्यय षेकषग गनिम उतवें दिन तत्त्वे महाभवे उरान घोरे धोरण धीरतवासी पीच
मोटरी विपुलते उस चउदसवी चवायोवगण सव्वक्रमविवार परम भगवतो महावीरस्म परमानन्द यह जादू पी सिरम्भाष कोहीबाए मनमेर तदा प्यार्थ भाव मा वि । तपस भगद मोयमंत्राय सजाय ममपत्राय कीकहन नई मंत्राय समए मंत्रायकोने समुपम समुपययकीकरले उहाप गरि द्रष्टव्यम् तम नारी व सुभ यती मदबन्ध घयम स्तपरिवेष्टनपट्ट | कीनिया f च यस्यापि मैदकमस्ति पत्र रूप सहनने तस्य च तथा कनकस्य सुत्रस्य पुलकीतवस्ताव परखारूप नया पद्मगुडन पवकसगययुच्यते । समुदायोपचारात् या गुरूदेवदा । तथा च दवदभभ्या' स्पष्ट्रानीकी बदति या देवदन पनि कनकपुलनिकवत् पद्मवच्चा गीर में कनकनकनिकष पता कनकस्यप पुनको द्रव सति विन्दुस्तस्य निकष वचत सहम | कनक कतिपय ततस्य कारय समास पत्र व विशिष्ट शिवका ततािगमधुष्व तीनमनादि यस्य म तथा यदनन
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