________________
૧૨૯
હોત એટલે આ શક્તિ માત્રથી કલ્પના કરવી જુઠ્ઠી છે. “ચેઇયાઈ વંદ” બંને શબ્દો સ્તુત્યર્થ હોઈ શકે જ નહીં કારણ કે એક કર્મ છે અને બીજી ક્રિયા છે એટલે કે ચેઈયાઈ અરિહંતનામૂર્તિને, આ કર્મ છે. અને વંદઈ આની સ્તવનાત્મક ક્રિયા છે આનાથી સ્પષ્ટ સાબિત થાય છે કે જંઘાચારણવિદ્યાચારણ મહામુનિઓએ પણ ભગવાનની મૂર્તિઓને દર્શનનમન-સ્તવન કર્યા છે જે મોટા ખરેખર હિનભાગી ભારે કર્મી જીવ હોય છે તે જ પ્રભુમૂર્તિની નિન્દાગર્યા કરે છે. તે સ્થાનની આલોચનાનો ભાવ ઇરિયાવહીયા જ છે. તે ગુરુગમથી લેવાય તો જ ખ્યાલ આવશે કે આલોચના તો ગોચરી લઈને આવેલા ને પણ છે. તેથી આ અકર્તવ્ય થઈ જતું નથી તે પ્રમાણે જિનમૂર્તિના ચૈત્યવંદન પછી ઉપાશ્રયમાં આવીને ઇરિયાવહી કરવા પડે છે. આનાથી ચૈત્યવંદન દોષિત થતું નથી.
પેજ નં ૩૮થી૪૪ સુધી ચમરેન્દ્ર અને તુંગીયા નગરીનો વિષય લીધેલો છે તેમાં પણ મનથી ઉપજાવી કાઢેલી વાતો ઓછી થતી નથી.
અમરેન્દ્રએ મૂર્તિનું શરણું લીધું એવું કોઈ બોલતું નથી ફોગટમાં રતનલાલજીએ કાગળો કાળા કર્યા છે. જુઠ્ઠા આરોપોનો આ જ જવાબ હોઈ શકે છે. આ વાત જ અમો મૂર્તિપૂજકોને માન્ય નથી. અમો પણ છદ્મસ્થાવસ્થામાં રહેલા મહાવીર પ્રભુનું શરણું સ્વીકારીએ છીએ. આનાથી મૂર્તિની
