________________
[૪૩] જ ભગવાન આત્માને ભૂલવો તે ભાવમરણ છે.
પુણ્ય કે પાપના ઉદયથી જ્ઞાનીનું માપ ન નીકળે. રોગાદિ પ્રતિકૂળતા વખતે પાપના ઉદયથી તેને પાપી ન કહેવાય. તેવી રીતે નિરોગતાદિ અનુકૂળતા વખતે પુણ્યના ઉદયથી તેને પુણ્યવાળો ન કહેવાય. તે તો બંને વખતે–પાપના કે પુણ્યના ઉદય વખતે– જ્ઞાતા હોવાથી જ્ઞાની-ધર્મી જ છે. જ્ઞાનીને કોઈપણ પ્રકારના ઉદયકાળ ભેદજ્ઞાન વર્તે છે. પર્યાય ક્રમબદ્ધક્રમસર નથી એમ કોઈ કહે, તો ભાઈ! ક્રમબદ્ધક્રમસર નથી એવો તારો અભિપ્રાય પણ ક્રમબદ્ધ કમસર છે હો. અહા! જેને પોતાના કાર્યને) તે કરી શકે છે, જે કરી શકાય છે, તે અજ્ઞાનીને કરવું નથી. અને જેને (૫રના કાર્યને) તે કરી શકતો નથી, જે કરી શકાતું નથી તે કરવું છે. સમ્યગ્દર્શન જેવું આત્માનું સન્માન–આત્માનો આદર-સત્કારબહુમાન–નથી ને મિથ્યાત્વ જેવું આત્માનું અપમાન–આત્માનો
અનાદર–નથી. છે જેને પ્રભુનો–પરમાત્માનો–પ્રેમ હોય તેને પામરતાનો પ્રેમ ન હોય
અને જેને પામરતાનો પ્રેમ હોય તેને પ્રભુનો–પરમાત્માનો–પ્રેમ ન હોય. ઉપયોગમાં રાગાદિનું એકત્વ તે મિથ્યાત્વ અને ઉપયોગમાં રાગાદિનું
વિભક્ત તે સમક્તિ. છે જેના ગુણોનો છેડો નથી, જેના ગુણોમાં ‘આ છેલ્લો ગુણ એવું નથી
તે આત્મા છે. જેના ગુણોનો છેવાડો નથી તે આત્મા છે. જ વિશ્વાસ રાખ કે સ્ત્રીમાં ભગવાનને પકડ્યો, તો પર્યાયમાં ભગવાન
પ્રગટ્યા વિના રહેશે નહીં. જ ભગવાન! તું ક્યાં અપૂર્ણ છો કે બીજા પાસેથી સાંભળીને પૂરો થા
તેમ જ બીજાને સંભળાવીને પૂરો થા. '
