Saman Suttam

SR No.: 006904
Original Sutra Author: N/A
Author: Claudia Pastorino, Mondadori
Publisher: Sarva Seva Sangh Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 194
Language: Italy
Classification: Book_Other
File Size: 14 MB

Page 34

Introduzione
re protezione alla persona priva di forza di carattere. Nessuna protezione può essere assicurata dalla pratica dei vari rituali con cui si tenta di ingraziarsi dèi o dee o le diverse potenze della natura.
Soltanto l'autorealizzazione, l'autocoscienza e l'autoassorbimento (l'assorbimento nella beatitudine della propria anima) possono portare alla liberazione dell'uomo. Questa è certamente la retta fede. Mahāvīra era un vero nirgranth,12 avendo realizzato la distinzione tra qualsiasi oggetto posseduto e il desiderio di possederlo; egli era privo di corpo, anche se si era incarnato in un corpo. L'atmosfera era carica della sua predicazione che era priva di parole, ma comprensibile a tutti, poiché egli spargeva il nettare della conoscenza.
La condotta del laico
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L'autorealizzazione dipende sempre dalla capacità del singolo devoto. È per questa ragione che si è fatta una distinzione nella condotta dei Jaina: il comportamento del laico e il comportamento del monaco. Le regole di condotta prescritte al laico sono più semplici e di più facile attuazione di quelle prescritte al monaco. Il laico non rinuncia alla funzione di capofamiglia e rimane impegnato nelle sue occupazioni; nello stesso tempo, resta sempre cosciente e attento alla condotta, poiché la sua meta è progredire verso il codice etico prescritto al monaco. Quando tutta la potenzialità innata della sua anima si attiva, quando cresce la sua forza di controllo sui turbamenti creati dagli attaccamenti, dall'odio, dalle passioni e dall'ira, allora egli progredisce gradualmente, passo dopo passo, sulla via del monaco. Il laico arriva allo stato di monaco seguendo senza nessuna trasgressione i dodici voti e attraversando gli undici stadi (pratima). In realtà, le regole etiche di condotta prescritte al laico costituiscono le fondamenta delle regole etiche prescritte al monaco, alle quali sono complementari. L'intera disciplina etica del Jainismo stimola le risorse interne del devoto, cui mette a disposizione prescrizioni simmetriche, graduali e progressive di un codice etico capace di condurre molto in alto.
Questa religione non predica la morale e le regole di condotta dal semplice punto di vista esteriore.