Il Jainismo

SR No.: 006734
Original Sutra Author: N/A
Author: Claudia Pastorino
Publisher: Prima edizione Maggio
Publication Year: 2002
Total Pages: 144
Language: Italy
Classification: Book_Other
File Size: 6 MB

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IL JAINISMO - PARTE PRIMA
si perde nella notte dei tempi ed è eterna; i Jaina credono che la filosofia contenuta negli insegnamenti dei ventiquattro Tirthankara sia basata su quella di ciascuno dei loro predecessori.
Dunque, ciascun Tirthankara reiterò la Dottrina jainista.
La Filosofia
L'essenza del Jainismo é cercare la vera natura della realtà. Il Tirthankara Mahavira spiegò che tutte le anime (uomini, animali e piante) sono uguali essendo potenzialmente dotate di infinita conoscenza, potere e beatitudine. Ma, dall'eternità, l'anima ignora la sua vera natura e, proprio a causa della sua ignoranza, rimane incatenata alle particelle karmiche della materia. È a causa del karma che l'anima migra da un ciclo di vita a un altro e soffre.
L'anima accumula continuamente karma quando nutre passioni come la cupidigia, l'ego, la lussuria, la rabbia... A causa di queste interazioni con il karma, l'anima cerca il piacere negli attaccamenti e nei possessi materiali. Questa è la causa profondamente radicata della cupidigia, delle azioni ingiuste, della rabbia, dell'odio, dei pensieri violenti e egocentrici; ciò produce ulteriore accumulo di karma.
Si può disgregare il karma accumulato e raggiungere la Liberazione seguendo il cammino della Retta Fede (Samyak-darshan), della Retta Conoscenza (Samyak-jnan) e della Retta Condotta (Samyak-charitra). Retta Conoscenza significa la giusta conoscenza della realtà, la quale include le sei sostanze universali (sei Dravya) e i nove principi fondamentali (nove Tattva). La sincera convinzione in questa Conoscenza è chiamata la Retta Fede e la Retta Conoscenza conduce alla Retta Condotta che include: Nonviolenza (Ahimsa), distacco, autopurificazione, compassione, austerità, penitenza, non-attaccamento, non-assolutismo e meditazione.
La realtà Jainista
Il Jainismo postula che l'Universo è senza inizio né fine, è dovunque, è eterno. Sei Entità fondamentali (conosciute come “Dravya”) costituiscono
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