Jambu Jyoti

SR No.: 006503
Original Sutra Author: N/A
Author: M A Dhaky, Jitendra B Shah
Publisher: Kasturbhai Lalbhai Smarak Nidhi Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 448
Language: English
Classification: Book_English, Philosophy, & Religion
File Size: 21 MB

Page 117

106
George Cardona
Jambū-jyoti
1
III. 7 गमी आगामीति । गमेरिनिः आङि णिच्चेतीनि भावी प्रस्थायीति । अस्मिन्नेवाधिकारे भुवश्च प्रात्स्थ इतीनि: । णित्त्वाद् वृद्धिर्युक्च । रुधिबुधियुधियातिभ्यः प्रतिपूर्वेभ्यो ग्रहादिणिनिः । अस्मादेव निपातनादित्यन्ये । सुप्यजातावित्यन्ये । प्रतियोगीति सम्पृचादिसूत्रेण घिनुणि चजो कु घिण्ण्यतोरिति कुत्वम् । णिनिप्रत्यय एव न्यवादिपाठादस्मादेव निपातनाद्वा कुत्वमित्यन्ये ।
I
26. 3.3.1vt. 1: बाहुलकं प्रकृतेस्तनुदृष्टेः प्रायसमुच्चयनादपि तेषाम् । कार्यसशेषविधेश्च तदुक्तम्... This ślokavärttika and Patanjali's comments on it appear to assume, as later Paniniyas explicitly state, tha: the derivations are according to sûtras of another grammar, the Unädisutras. I do not enter into this question here, except to remark that, in the Indian context, a mere list of affixes without rules introducing them to bases, would indeed be anomalous. Jinendrabuddhi (Nyāsa III. I) cites a traditional verse stating on what basis the property of applying variously is attributed to operations: because an operation sometimes applies, sometimes does not apply, sometimes applies optionally, and because sometimes some other operation applies: afcqft: क्वचिदप्रवृत्तिः क्वचिद्विभाषा क्वचिदन्यदेव विधेर्विधानं बहुधा समीक्ष्य चतुर्विधं बाहुलकं वदन्ति ।। This verse is well known, cited elsewhere in full (e.g., Anantabhatta on Vājasaneyiprātiśäkhya 3.18, Hemacandra on Siddhahemaśabdānuśāsana 8.1.2) or in part (e.g., PM III.I) as well as simply alluded to indirectly (e.g., Uvata on Vajasaneyiprātiśākhya 3.18).
1
27. Kas 3.3.1 उणादयः प्रत्यया वर्तमानेऽर्थे सञ्ज्ञायां विषये बहुलं भवन्ति । यतो विहितास्ततोऽन्यत्रापि भवन्ति । चिदविहिता एव प्रयोगत उन्नीयन्ते ।
28. Kas 3.3.2 पूर्वत्र वर्तमानाधिकाराद् भूतार्थमिदं वचनम्। भूते काल उणादयः प्रत्यया दृश्यन्ते । वृत्तमिदं वर्त्म । चरितमिदमिदि चर्म भसितं तदिति भस्म दृशिग्रहणं प्रयोगानुसारार्थम् ।
|
29. This is brought out in the Balamanorama on Siddhāntakaumudi 3169 (३.३.१ [IV.307) explaining Bhattoji's statement that some affixes not explicitly provided for are to be inferred (केचिदविहिता अप्यूह्याः) उणादयो वेत्यनुक्त्वा बहुलग्रहणस्य प्रयोजनमाह केचिदविहिता अप्यूह्या इति ।
30. Siddhāntakaumuditattvabodhini IV. 308 नन्वेवं वर्तमानग्रहणं च उणादयो बहुलमित्यत्र नानुवर्त्यताम् । एतच्चोत्तरसूत्रं च त्यज्यताम् । अविशेषेण कालत्रयेऽपि प्रत्ययलाभादिति चेदत्राहुः । बाहुल्येन वर्तमाने भवन्ति भूतभविष्यतोस्तु क्वचिदेवेति विवेक दर्शनार्थमिति । Candrakalā on Laghuśabdenduśekhara 3.3.1 (II. 816) : न च वर्तमाने इति सूत्राद्वर्तमान इति नानुवर्तनीयम्। एवञ्च भूतादौ सिद्धिर्भविष्यत्येवेति भूतेऽपीत्यादि न कार्यमिति वाच्यम् । प्रायेण वर्तमान एव क्वचिदेव तु भविष्यति वेति व्युत्पादनाय पुनः सूशरम्भात् । Similarly, Nyāsa and Padamañjari on Kasika 3.3.2 (III.6).
31. Kas. 6.4.73 यतो हि विहितस्ततोऽन्यत्रापि दृश्यते ।
32. 6.4.134 आनोपोऽनः ।