________________
at – તુ તે અવિનીત નિશાળે ઘર -નિનું ઘર છત્તિ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરતું નથી “ર” શબ્દથી એ સૂચિત થાય છે કે તે જ્ઞાનાદિક ગુણેને પણ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. ૬ .
અહીંથી શરૂ કરીને નવમી ગાથા સુધી પૂર્વ સૂચિત ચૌદ સ્થાને સૂત્રકાર પ્રગટ કરે છે.–“મિરાળ શોહ અવરૂ”-ઈત્યાદિ.
અન્વયાર્થી–મિ હી મવડું-લક્ષણં શોધી મારિ-(૧) વારંવાર ક્રોધાયમાન થવું, એટલે કે મૃદુ વચને દ્વારા શાન્ત કરવા છતાં પણ ક્રોધને પરિત્યાગ ન કરે. પૂર્વે જ ઘ -ઝવવું = પ્રતિ (૨) કેઈએ પિતાનું અરું કર્યું હોય તે તેને હદયમાં સાચવી રાખવું–એટલે કે અપરાધ કરનારનું વેર વાળવા માટે તકની રાહ જોવી. નિરિકામાનો વમg-fમત્રાચમાર રમણ (૩) મિત્રતા બાંધીને તેને પાછળથી તોડી નાખવી. સુયં ૪ ધુળ મકaz–થરં સુરક્ષા માર (૪) આગમને શીખીને ગર્વ કરે.
શંકા–જ્યારે સાધુ દ્રવ્યસંગ અને ભાવસંગથી રહિત હોય છે. ત્યારે કઈ પણ પદાર્થ સાથે તેને મૈત્રિભાવ હેતે નથી-દરેક પ્રત્યે તેને સમભાવ જ હોય છે. તે પછી “મિત્તિજ્ઞમાળો મઝુ” એ જે પાઠ સૂત્રકારે કહ્યો છે તેનું પ્રયોજન શું?
ઉત્તર–જ્યારે તેઓ દીક્ષા ધારણ કરે છે–મુનિ બને છે–ત્યારે તેઓ છ કાયના જી પ્રત્યે મન, વચન અને કાયાથી મૈત્રિ ભાવ હિતકારક બુદ્ધિને અંગીકાર કરે છે. પણ જ્યારે તેઓ શિથિલાચાર વાળા થાય છે ત્યારે છ કાયાના જીવોનું ઉપમન (નાશ) થાય ત્યારે કઈ કઈ મુનિ તે મૈત્રિભાવ-હિતકારી વૃત્તિને પરિત્યાગ કરી દે છે. તે કારણે સૂત્રકારે “મિત્તિનમાજે નમ) એવું કહેલ છે. અથવા જ્યારે કેઈ અધમી મુનિ એમ કહે છે કે “હું પ્રતિલેખના આદિ તમારું કામ કરી દઉં છું ત્યારે તે પ્રત્યુપકાર કરે ઇ છે તે ભયથી આ પ્રમાણે બેલી નાખે છે કે “આપ મારે ખાતર શા માટે પરિશ્રમ ઉઠાવે છે?” અથવા પોતાના ઉપર કરવામાં આવેલ ઉપકારને પણ પતે કતદન હોવાને કારણે તે સ્વીકાર કરતા નથી. તે કારણે સૂત્રકારે એ પ્રમાણે કહ્યું છે “શ્રતનું અધ્યયન કરીને પણ અભિમાન કરવું” એમ કહેવાનું પ્રયોજન એ છે કે શ્રતનું અધ્યયન તે ગર્વને નાશ કરનાર હોય છે. એવું હોવા છતાં પણ તે મુનિ એમ માનવા માંડે છે કે મારા જે જ્ઞાની કોઈ નથી. છેલ્લા
“વિ પાવવિવેવી”-ઈત્યાદિ.
અન્વયાર્થ–વિ- વળી પાત્રપરિવી-gujરવિ (૫) કદાપિ કોઇ સાધુ અથવા આચાર્ય સમિતિ આદિમાં પ્રવૃત્તિ કરતી વખતે ખલિત
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
२०४
