________________
“પચમઢું નિમિત્તા” ઈત્યાદિ.
અન્વયાર્થ–પ્રીમદ્ન નિમિત્તા-પુત્તમર્થ” નિરાચ્ચે આ પ્રકારે ઈન્દ્ર તરફથી કહેવામાં આવેલી વાતને સાંભળીને કારણ પોળો-હેતુવાળનોતિઃ હેતુ અને કારણથી પ્રેરિત બનેલા નમી રારિણી-નઃિ વાર્ષિ: નમિરાજઋષિએ બાદમાં આ પ્રકારે કહ્યું.
ભાવાર્થ–ઈદ્ર નમિરાજર્ષિને આ પ્રકારના હેતુ અને કારણથી સમજાવ્યા કે“મવાનું સામાનાં વિદ્યાનો 7 મારિ” એ પ્રતિજ્ઞાવચન છે “ મત્તાનામઢાવવા ” એ હેતુ, વચન છે sawાનાfમસ્યાથી સ સ બાદત્તાન વામાન વરિયતિ–વથા કમ્પષ્ય'' એ ઉદાહરણ વચન છે “મHળવા મવાના અાપત્ત શામમિટાવ'' એ ઉપનય વચન છે, તમાન્ કાદવવામાન રિયાનો ન મતિ” એ નિગમન વચન છે, આપ પ્રાપ્ત કામેના પરિત્યાજક છેડવાવાળા નથી કેમકે, આપનામાં અપ્રાપ્ય ભેગેને પ્રાપ્ત કરવાની અભિલાષા મેજુદ છે. જે જે એવા હોય છે, તે તે પ્રાપ્ત કામના પરિયાજક નથી હોતા. જેમકે મમ્મણશેઠ. એ મમ્મણશેઠની માફક આપે છે. એ ઉપનય વચન છે આ કારણે પ્રાપ્ત કામોના પરિત્યાજક નથી, આ પંચાયવરૂપ વાકય હેતુ છે તથા પ્રત્રજ્યા ગ્રહણથી અનુમિત આપનામાં અપ્રાપ્ય ભેગેની અભિલાષા પ્રાપ્ત કામોના અપરિત્યાજ્યકત્વ વગર બનતી નથી, આ કારણ છે. આ રીતે પ્રાપ્ત ભોગેને પરિત્યાગ કરે આપને ઉચિત નથી. ઈન્દ્ર તરફથી આ પ્રકારે પ્રયુક્ત કરવામાં આવેલ હતું અને કારણ આ બન્નેને સાંભળીને નમિરાજર્ષિએ તેમને આ પ્રકારે કહ્યું છે પર છે
હવે કામમાં સ્વરૂપ કહે છે “સરું વીમા વિસામા ઈત્યાદિ ! અન્વયાર્થ–ામ-જનમઃ એ શબ્દાદિક વિષય સત્સં–ચમ શલ્યના જેવા છેશરીરની અંદર પ્રવેશેલા તૂટેલા બાણને અગ્ર ભાગ જેમ પ્રતિક્ષણ પીડા આપનાર છે. એ પ્રમાણે માં-ના કામાદિક વિષય વિનં-વિષમ ઝહેર જેવા છેજેમ ઝહેર જીવનને નાશ કરનાર છે એ રીતે એ કામ પણ ધર્મરૂપી જીવનને વિનાશ કરનાર છે. જામ-મિઃ એ કામ માણીવિરોમાં–કાશીવિશોપમાં સર્પના જેવાં છે–જે રીતે સર્પ કરડ હોય ને પ્રાણી મરી જાય છે એ જ રીતે કામ જેને કરડે છે તે જીવ પણ ધર્મજીવનથી મરી જાય છે એવા #ામે-જામશ્વ કામેનીપરથયમ-કર્થમાના ચાહના કરવાવાળા જીવ જમા –ગામ: શબ્દાદિક વિષની પ્રાપ્તિના અભાવમાં પણ સુજા વંતિ-ટુતિ ચાનિત દુર્ગતિને પામે છે. આને ભાવ આ પ્રકાર છે-જે પ્રાણ વિષયના
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
૧૭૮
