________________
શક્ત નથી. એથી હે પ્રદેશિન્ ! તમે મારી વાત પર વિશ્વાસ કરો કે જીવ અન્ય છે, અને શરીર અન્ય છે, શરીર જીવરૂપ નથી અને જીવ શરીર રૂપ નથી.
ટીકાર્થ – સ્પષ્ટ જ છે. (‘વિરંનિઘાણ, વિરમg, રિઝઘબિંદુuféએ શબ્દ આવેલ છે. તે ભાર વહન કરવા માટેના વિશેષ સાધનોના અર્થમાં પ્રયુકત કરવામાં આવ્યા છે. વંશ, વેત્ર વગેરેથી નિર્મિતપાત્ર વિશેષણનું નામ પક્ષિતપિટક છે. આ સૂત્રને સંક્ષેપમાં ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે કે સમર્થ પુરૂષ જે ઉપકરણે સશકત હોય તે લેખંડ વગેરેના ભારને વહન કરી શકે છે. તથા તેજ સમર્થ પુરૂવ જે ઉપકરણો અશકત અસમીચીન-હોય તે લેખંડ વગેરે રૂપ ભારને વહન કરિ શકે તેમ નથી. તેમજ તેજ પુરૂષ વૃદ્ધાવસ્થાપન્ન હોવાથી લોખંડના ભારને વહન કરી શકે તેમ નથી. એથી આ વાત સ્પષ્ટ થાય છે કે જીવની સમાનતા હોવા છતાં એ ઉપકરણ (સાધન)ની અસમાનતાને લીધે ભારનું વહન કરી શકાય તેમ નથી એથી આ વાત માની લેવી જોઈએ કે જીવ ભિન્ન છે અને શરીર ભિન્ન છે દા૧૪રા
“ત તે ઘgી ’ ફુટપાટ |
સૂત્રાર્થ–રે ઘણણી વિમાસમાં પૂર્વ રાણી) ત્યાર પછી તે પ્રદેશી રાજાએ કેશી કુમાર શ્રમણને આ પ્રમાણે કહ્યું. (ગરિ મતે સાવ નો હવાછરુ) હે ભદંત ! આ ઉપમા બુદ્ધિ જન્ય છે એથી વાસ્તવિક નથી. વલ્યમાણ કારણથી જીવ અને શરીરની ભિન્નતા મારા મનમાં જામતી નથી. (ર્વ વહુ મને ! વાવ વિદifમ) તે કારણ આ પ્રમાણે છે-એક દિવસની વાત છે કે હું ગણનાયક વગેરે ની સાથે બાહ્ય ઉપસ્થાનશાળા (બહારની કચેરી)માં બેઠે હતે. (ત મન જન
ત્તિ નાવ ચોર ઉત્તિ ) તે વખતે મારા નગરરક્ષકે સાણિયુકત વગેરે વિશેષણથી સંપન્ન કઈ એક ચોરને પકડી લાવ્યા. (ત માં તં
શ્રી રાજપ્રશ્રીય સૂત્ર: ૦૨
૧૦૪
