________________
જીવાજીવાદિસ્વરૂપ કા વર્ણન
જે જીવિત હતા, જીવિત છે અને જીવિત રહેશે, તે જીવ છે; અર્થાત્ સંસાર અવસ્થા અને મુકત અવસ્થા-મેઉ અવસ્થાએમાં ( સદા સદા ) જે ઉપયેગથી યુકત રહે તેને જીવ કહે છે. કહ્યુ છે કે જીવ; ઉપયોગ સ્વભાવવાળે છે. ” ઇત્યાદિ જીવતત્વનું વિશેષ કથન મારા અનાવેલા ‘ તત્વપ્રદીપ ’ ગ્રંથમાં જોઇ લેવું. જીવથી વિપરીત સ્વભાવવાળા અજીવ છે; ધર્માસ્તિકાય, અધર્માં સ્તકાય આકાશાસ્તિકાય પુદ્ગલાસ્તિકાય તથા કાલ એ બધા અજીવ છે.
જેની દ્વારા પરતંત્ર થઇ જાય-મ ંધાય તેને અધ કહે છે. અથવા અભીષ્ટ સ્થાનપર પહોંચવામાં બધા પહાંચાડનાર, લેઢાના ગેળા અને અગ્નિતી સમાન આત્મા અને કમને એકમેક કરી દેનાર અધ છે.
આત્માનું મુકત-સ્વતંત્ર-થઇ જવું એ મેક્ષ છે. તે બે દ્રવ્યથી, અને (૨) ભાવથી ખેડી વગેરેથી છૂટી જવું તે જ્ઞાનાવરણુ આદિ આઠ કર્માથી છટી જવું એ ભાવમેાક્ષ છે. જે ભલુ કરે અથવા આત્માને પવિત્ર નિમિત્તથી આત્મા પવિત્ર થાય તેને પુછ્યુ સૉંસારરૂપી સમુદ્રથી પાર ઉતરવાને માટે તરણ જે આત્માને શુભ પરિણામેથી દૂર કરી નાખે તે પાપ છે. અથવા જે આત્માને અશુભ સ્થાન (પરિણામ)ની રક્ષા કરે છે તે પાપ તાપ એ છે કે જે આત્મામાં મલિનતા ઉત્પન્ન કરવાનું કારણ છે તે પાપ છે.
અંધથી લઈને પુણ્ય સુધીનાં ત્રણ તત્વનું વિસ્તારપૂર્વક કથન મારી બનાવેલી દશવૈકાલિક સૂત્રની ‘આચારર્માણમષા’ નામની ટીકાના ચાથા અધ્યયનમા જોઈ લેવું, અને પાપ તત્વનું કથન શ્રમણુસૂત્રની ‘મુનિતેષણી' ટીકામાં જોઈ લેવું.
જેની દ્વારા જ્ઞાનાવરણાદિ આઠ પ્રકારનાં કર્મ આત્મામાં બધી બાજુએથી પ્રવેશ કરે છે તેને આસ્રવ કહે છે. 'રે' ની છાયા જો ‘આહાવ’કરવામાં આવે તે તેનું તાત્પર્ય એ છે કે જેની દ્વારા કર્યાંનું ઉપાર્જન થાય તેને આસત્ર કહે છે. તાપ એ છે. કે જીવરૂપી તળાવણાં કર્મરૂપી જળના પ્રવેશને માટે જે નળીની સમાન થાય તે આસ્રવ છે,
સંવરાદિ કે સ્વરૂપ કા વર્ણન
પ્રકારને છે; (૧) દ્રશ્યમાક્ષ છે અને
ઉપાશક દશાંગ સુત્ર
બનાવે તે પુણ્ય છે. અથવા જેના કહે છે. તાત્પર્ય એ છે કે-પુણ્ય (નાગ) ની સમાન છે.
જેની દ્વાર; આવેલાં ક્રર્માં રાકાઇ જાય તેને સવર કહે છે. એ બે પ્રકારના છેઃ (૧) દ્રવ્યસ'વર અને (ર) ભાવસવર. ચીકણી માટી આદિ દ્વારા નાવ આદિનાં છિદ્રનું અંધ થઇ જવું કે જે છિદ્રન્દ્વારા હુંમેશાં જળ અંદર દાખલ થતુ રહેતુ હાય, તે દ્રવ્યસવર છે. આત્મારૂપી નાવમાં આવનારા કર્માંનું સમિતિ ગુપ્તિ આદિ દ્વારા કાર્ય જવું તે ભાવસવર છે, અહી ભાવસ વરનું જ પ્રકરણ છે, માટે તેનું ગ્રહણુ સમજવું.
૩૪
