________________
કથન સમજવું. તે કથન આરણ અને અચુત સુધીના દેવામાં જ સમજવાનું છે. અહીં વાવત પરથી નીચે લખેલા પાઠને ગ્રહણ કરવાને છે “ીવ મરે! मारणंतियसमुग्घाएणं समोहयस्स तेयासरीरस्स के महालिया सरीरोगाहणा Homત્તા” હે ભદન્ત ! સમસ્ત સં સારી પ્રાણિ કે જે મારણાંતિક સમુદૃઘાતથી સમવહત-યુકત હોય છે, તેમના તેજસ શરીરની અવગાહના કેટલી હોય છે? આ પ્રશ્નમાં નારક આદિ જોની વિવક્ષા કરી નથી પણ સામાન્યરૂપે જ તે પ્રશ્ન પૂછાય છે. ઉત્તર–“નોરમા વિવાદ સરકcqમાનિત્તા માવાને ગઢi ગુણ અણનમ ,૩ોí જોતા તે” હે ગૌતમ! વિષ્કભ-ઉદર આદિની પહોળાઈ અને બાહુલ્ય-છાતી, પીઠ આદિની વિશાળતાની અપેક્ષાએ તૈજસ શરીરની અવગાહના શરીર પ્રમાણ જ કહેલી છે. તથા આયામલબાઈની અપેક્ષાએ તેજસ શરીરની જઘન્ય અવગાહના અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગની અને અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના લેકાન્તથી લોકાન્તપ્રમાણ કહેલી છે. એટલે કે ઉદ્ઘલેકાતથી અધલેકના અન્તસુધી અને અલકના અંતથી ઉદ્ઘલે કાન્ત સુધી કહી છે. “ગિરિરસ vi મિત્તિ ! જાવંતિવનનુઘાઘ સમોસાન तेयासरीरस्स के महालिया सरीरोगाहना पण्णता ? गोयमा ( चेव जाव પુરથી-ઝાક-તેડ, વડ,વારનg-”—હે ભદન્ત ! મારણાંતિક સમુદૃઘાતથી સમવહત-યુકતએ કેન્દ્રિયજીના તૈજસશરીરની અવગાહના કેટલી કહી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! વિકૅભ અને બાહલયની અપેક્ષાએ એ કેન્દ્રિયજીવના તજ શરીરની અવગાહના શરીર પ્રમાણ કહી છે અને આયામની અપેક્ષા એ જઘન્ય અવગાહના અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના લેકાતથી લોકાન્ત પ્રમાણુ કહી છે-અધોલેકથી ઉદર્વલેકના અન્ત સુધી અને ઉર્વકાન્તથી અધ લોકાત સુધીની કહી છે. તે અવગાહના સૂફમ તથા બાદર એકેન્દ્રિયજીવોને થાય છે, બીજા ને થતી નથી. કારણ કે સમસ્ત લેકમાં તે સૂક્ષમ અને બાદરવો ભરેલાં છે, બીજા જ નથી. તેથી જયારે સૂક્ષ્મ અથવા બાદર એકેન્દ્રિયજીવ અધકાન્તથી ઉર્વલોકાન્તમાં, અથવા ઉદ્ઘલેકાતથી અલેકાન્તમાં સૂક્ષ્મ અને બાદરરૂપે ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે જે તે અધોલકાન્તમાં રહેલાં હોય છે એ જ પ્રમાણે જે તે ઉદ્ઘકાન્તમાં સ્થિત હોય તો અલેકમાં સૂક્ષ્મ અથવા બાદરરૂપે ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. ત્યારે મારાન્તિક સમુદ્રઘાતથી યુકત થયેલ તે જીવની યાત પ્રમાણવાળી તૈજસશરીરની અવગાહના થાય છે. એ જ પ્રમાણે પૃથિવી કાયિક, અપ્રકાયિક, તેજસ કાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિક જીની માર ણાંતિક સમુદ્ધાત સમયની તેજસશરીરની અવગાહના એટલી જ હોય છે.
શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર
૪૨૦
