________________
નથી, તેથી એવુ સ્વીકારવું પડશે કે પ્રાણીઓને સુખદુઃખના જે અનુભવ થાયછે, તે સુખદુઃખ નિયતિકૃત જ હોય છે. તે નિયતિકૃત સુખદુઃખને સાંગતિક સુખદુઃખ પણ કહે છે. સુખદુઃખના અનુભવના વિષયમાં કેટલાક મતવાદીઓની ઉપયુ ત માન્યતા છે. તે લોકો સુખદુઃખને નિયતિકૃત જ માને છે. કહ્યું પણ છે કે—પ્રાપ્તશ્યો નિવૃત્તિ હાથચૈન” ઈત્યાદિ
નિયતિ દ્વારા જીવાને જે શુભ અથવા અશુભ અથની પ્રાપ્તિ થવાની હોય છે તે અવશ્ય થાય છે, જ જીવ ગમે તેટલા પ્રયત્ન કરે પણ જે થવાનુ નથી તે થતું જ નથી, અને જે થવાનુ છે તેને રોકી શકાતુ નથી કે નષ્ટ કરી શકાતુ નથી”
જે થવાનુ નથી તે થશે જ નહીં અને જે બનવાનુ છેતે બનશે જ–બનવાનુ છે તેને રાકી નહી શકાય, આ ચિન્તા રૂપી વિષને નષ્ટ કરનારી ઔષિધ શા માટે ન અપાય ? પહેલાથ્લેાકના અથ એ છે કે પ્રાસબ્ય અથવા(પટ્ટા)ની પ્રાપ્તિ અવશ્ય થાય છે તેને ફેરવી શકવાને કોઈ સમર્થ નથી.
મનુષ્ય લાખ પ્રયત્ન કરે તે પણ જે બનવાનુ છે તેને મનતુ રોકી શકાતુ નથી. ખીજાશ્લેાકના ભાવાર્થ એ છે કે જે બનવાનુ છે, તે અવશ્ય બન્યા જ કરે છે.” આ વાતના સ્વીકાર કરવાથી આપણી સમસ્ત ચિન્તાઓ દૂર થઈ જાય છે. તા સમસ્ત ચિન્તાએ ને દૂર કરનારી આ ઔષધિનું પાન શા માટે ન કરવું? ૨-૩
ખીજી અને ત્રીજી ગાથાઓ દ્વારાનિયતિવાદીઓનો મત પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યા. હવે સૂત્રકાર નિયતિવાદીઓના મતનું ખંડન કરેછે. ધમૈયા ” ઇત્યાદિ
,,
શબ્દા પણ થમ' આ પ્રમાણે ‘-તાનિ આ વચના ને--કથન ને ‘નવા નવતર’” કહેનારા નિયતિ વાદીયા રાજા-વાત: આજ્ઞાની છે. વીડિયમાળિળો--પતિમાનિનઃ' પોતાને પંડિત માનનારા એવા તે નિયતિવાઢિયા ‘સ-સવ’ વિદ્યમાન “નિયયાનિય –નિયતાનિયતમ્' સુખ દુઃખને નિયત અને અનિયત ‘શયાળા-ગાન સુ નહી જાણનારા અને તેથી ‘અહિયા વુદ્ધિા' બુદ્ધિ વિનાનાજ છે. અર્થાત્ તે સમ્યક્ એધ ને જાણતા નથી. ૫૪ા
અન્વયા -
આ પ્રકારનું પ્રતિપાદન કરનારા નિયતિવા િઅજ્ઞાની છે. છતાં પણ તેઓ પેાતાને પતિ માને છે. સુખદુઃખની નિયતતા અને અનિયતતાને તેઓ જાણતા નથી, કારણ કે તેઓ સમ્યગ્ જ્ઞાનથી રહિત છે. આ કથનનો ભાવાર્થ એ છે કે પૂર્વા`કત પ્રકારે નિયતિવાદનુ સમન કરનારા તે નિયતિવાદીએ અજ્ઞાની છે, છતા પણ તેઓ પોતાની જાતને ૫તિમાને છે. તેઓ સુખ અને દુઃખની નિયતાનિયતતાને સમજતા નથી, તેથી તે બુદ્ધિહીન છે. ૪૫
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૦૧
૧૦૫
