________________
दीपिका-नियुक्ति टीका अ.८ स. ३७ मोक्षमार्गस्वरूपनिरूपणम्
७३५
दुबिहे
सम्मदंसणे चेव, अभिगमसम्मदंसणे चेव, अभिगमसम्म पण्णत्ते, तं जहा- पडिवाइचेव, अपडिवाइचेव' इति । सम्यग्दर्शनं द्विविधं प्रज्ञप्तम् तद्यथा - निसर्ग सम्यग्दर्शनम् चैव अभिगमसम्यग्दर्शनम्, चैत्र । निसर्गसम्यहर्शनं द्विविधं मज्ञप्तम् तद्यथा- प्रतिप)तिचैव, अप्रतिपातिचैव, अभिगमसम्पग्दर्शनं द्विविधं प्रज्ञप्तम् प्रतिपातिचैव - अप्रतिपातिचैव इति ॥३७॥
मूलम् - तत्तत्थ सद्धाणं सम्मदंसणं ॥ ३८ ॥ छाया--' तवार्थश्रद्धानं सम्यद्दर्शनम् ||३८||
तत्वार्थदीपिका - पूर्व तावत् - मोक्षसाधनत्वेन सम्यग्दर्शन- सम्यग्ज्ञानसम्यक् चारित्रतपांसि प्ररूपितानि, तत्र प्रथमोपासं सम्यग्दर्शनं विस्तररूपेण प्ररूपयितुमाह- 'तत्तत्थ सद्धाणं सम्मदंसणं' इति । तचार्थश्रद्धानम् - तव शब्दो भावसामान्यवाची वर्तते, तदिति सर्वनाम्नः समान्ये वर्त्तमानत्वात् सर्वेषां यनाम है - निसर्ग सम्यग्दर्शन और अभिगम सम्यग्दर्शन। इन दोनों के भी प्रतिपाती और अप्रतिपाती के भेद से दो-दो भेद हैं ||३७||
'तन्तस्थ सद्धाणं सम्मदंसणं'
सूत्रार्थ - तत्वार्थ का श्रद्धान करना सम्यग्दर्शन है ॥ ३८ ॥
तत्वार्थदीपिका - सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान, सम्यक् चारित्र और सम्यक् तप मोक्ष के कारण हैं, यह पहले कहा गया है, इनमें से अब सम्यग्दर्शन की विस्तारपूर्वक प्ररूपणा करते हैं
तत्वार्थ का श्रद्वान सम्यग्दर्शन कहलाता है। यहाँ तत्व शब्द सामान्य भाव का वाचक है, क्योंकि 'तत्' यह सर्वनाम शब्द सामान्य के अर्थ में है । जो सब का नाम हो वह सर्वनाम, ऐसी उसकी अन्वर्थ દન એ પ્રકારનુ છે નિસગ સમ્યક્દર્શન અને અભિગમ સમ્યગ્દર્શન આ બ ંનેના પણ પ્રતિપાતી અને અપ્રતિપાતીના સેક્રેથી મમ્બે ભેદ છે !! ૩૭ ॥
'तत्तस्थ सद्धाणं सम्म दसणं'
સુત્રા --તાની શ્રદ્ધા કરવી સમ્યગ્દન છે !! ૩૮ ૫
તત્ત્વાથ દીપિકા-સમ્યકૂદન, સામ્યજ્ઞાન, સમ્યકૂચારિત્ર અને સમ્યક્ તપ માક્ષના કારણુ છે એ અગાઉ કહેવામાં આવ્યુ છે, એમાંથી હવે સમ્યક્ દČનનું વિસ્તારપૂર્ણાંક પ્રરૂપણ કરીએ છીએ
તત્વાર્થની શ્રદ્ધા સમ્યગ્દર્શન કહેવાય છે. અત્રે તત્વ' શબ્દ સામાન્ય ભાવના વાચક છે કારણકે ‘તત્' આ સનામ શબ્દ સાાન્યના અમાં છે, જે બધાનુ નામ છે તે સર્વનામ એવી તેની અવસ'જ્ઞા છે, આ રીતે
શ્રી તત્વાર્થ સૂત્ર : ૨
