________________
तत्त्वार्यसो भवतः, किन्तु-प्रथमं तावत्-पृथक्त्ववितर्करूपं शुक्लथ्याने सविचारम् अर्थादि संक्रान्तियुक्तं भवति द्रव्यमालम्ब्य जायमान मपि द्रव्यं विहाय पर्यायमुपैति, पर्यायं वा त्यक्त्वा द्रव्यमाश्रयते इत्वेवं संक्रान्तियुक्तं भवति । द्वितीयं पुनरेकत्व वितर्करूपं शुक्लध्यानं यमालम्ब्योपजायते तं परित्यज्य नाऽन्यत्र संक्रामति । अतएव-यद् अविचारं भवति, तस्याऽर्थव्यञ्जनयोगसंक्रान्तिरहितत्वात् ॥७८॥
मूलम्-वितके-सुए, वियारे-अस्थवंजणजोग संकंती।७९॥ छाया-वितर्क:-श्रुतम्, विचारोऽर्थव्यञ्ज नयोगसंक्रान्तिः ॥७९॥
तत्वार्थदीपिका- पूर्वसूत्रे-प्रथमद्वयस्य शुक्लध्यानस्य सवितर्कत्वम्, सहोते हैं। किन्तु प्रथम शुक्लध्यान सविचार अर्थात् अर्थ आदि के संक्रमण से युक्त होता है । वह द्रव्य के आलम्बन से उत्पन्न होकर द्रव्य को छोड कर पर्याय का चिन्तन करने लगता है। कभी पर्याय को त्याग कर द्रव्य का चिन्तन करने लगता है। इस प्रकार का संक्रमण उसमें होता रहता है। मगर दूसरा एकत्वषितर्क ध्यान जिस विषय का आलम्बन लेकर उत्पन्न होता है, उसे त्याग कर अन्य विषय का चिन्तन नहीं करता। इस कारण वह अविचार कहलाता है। वह अर्थ व्यंजन और योग के संक्रमण से रहित होता है ॥७८॥ ___'वितक्के-सुए वियारे' इत्यादि सूत्र. ७३
सूत्रार्थ-वितर्क का अर्थ श्रुत है। अर्थ, व्यंजन और योग का उलट-फेर विचार कहलाता है ॥७९॥
तस्वार्थदीपिका-पूर्व सूत्र में प्रारंभ के दो शुक्लष्यानों को થી યુક્ત હોય છે તે દ્રવ્યના આલમ્બનથી ઉત્પન્ન થઈને, દ્રવ્યને છેડી દઈને, પર્યાયનું ચિન્તન કરવા લાગે છે કયારેક પર્યાયને ત્યાગ કરીને દ્રવ્યનું ચિન્તન કરવા લાગે છે. આ જાતનું સંક્રમણ તેનામાં થતું રહે છે પરંતુ બીજું એકવિતર્ક ધ્યાન જે વિષયનું આલમ્બન લઈને ઉત્પન્ન થાય છે તેને ત્યાગ કરીને અન્ય વિષયનું ચિન્તન કરતું નથી આથી તે અવિચાર કહેવાય છે. તે અર્થ વ્યંજન અને યોગના સંક્રમણથી રહિત હોય છે.
'वितक्के सुए वियारे' छत्याल
સવાથ-વિતકનો અર્થ, શ્રત છે અને વ્યંજન અને યોગ ને ઉલટ-ફેર पिया अपाय छे. ॥७॥ તત્વાર્થદીપિકા--પૂર્વ સૂત્રમાં પ્રારંભના બે શુકલધ્યાનને સવિતર્ક કહ્યા છે,
श्री तत्वार्थ सूत्र : २
